11015111ƒ3459326724632(58458652163360389 n

>vn-mia. ZÅ‚owrogi demon nu*

przynajmniej co cÅ‚o taktu u    J \

_mvch przeżyć, co do taktu mo,e, cgiysu^ v. JoeólnoÅ›d nic może byc M .kom^ ibsolutnie doskonaÅ‚ym. mc godzi n* »'ovvK._m^_w â€œ i_0<c z oszukiwaniem. Mo/enw pt etc, wtv\l-_{lK 1u}, "wo istnieniu, zdać siÄ™ bwpwcimc ra nasK przekonanie, że Å›wiat, w którym ytaft* -i_ua, senna, ale jest prawdziwa-,» v to ws.-vstk,_w noimuiemc vesposób jasny twcta/nt. nasze ,m,A, Z_mA w których oczywistość postrzegamy, vu , kiÅ›cie prawdziwe. Przywracamy wiÄ™c godność tw_w mu poznaniu, naszej wiedzy, pokonujemy nv_W„-,v,-

wiemy, czego się trzymać manty, a w co wolno w^u

Ale, powiadali krytycy, przecie, mylimy się v ęsw

pozwala więc Bóg na to, byśmy w błędach vli. nu-

chroni nas, nie karmi pewnością absolutni) lak. mew.

Kanezjusz, mylimy się często, ale nic za spraw*) Ihhm

lecz nas samych. Jest mnóstwo rz.ee v, co do ktotwli

nie ma pewności, i dopóki jej nie ma, powinniśmy^łU"

sąd zawiesić. Jeśli jednak aktem woli dajemy W

czemuś, czemu rozum nasz nie pozwala dac wiaw* >»•'

jemy się, w wyniku tych aktów woli, oliwami bM^u

zaś możemy tak czynić, pochodzi to stąd. \: ^

obdarzył nas wolną wolą: jest to dar nildiww aim.

owny nadprzyrodzony, ale możemy go rovi'^u

ri,^nie °^brym celu użyć, a więc właśnie be dobn i W

ste n^e ^SXVladC2a^^{C co}®> ^{co w} świetle rozumu o* ^ble nie jest.

116