Czarownica (3)

Czarownica (3)



: istnieje wiele przykładów uzdrowicielek wykorzystujących swe moce na

czyjąś szkodą.

Lecz czary uprawiały nie tylko „mądre kobiety” należące do lokalnych społeczności. Ktokolwiek w tamtych czasach wierzył w czary, odczuwał silną pokusą, by spróbować ich działania, zwłaszcza w czasach kryzysu. Fakt, że przetrwały do naszych czasów magiczne tabliczki i poprzekluwa-nc igłami lalki, a także dowody, żc wykorzystywano w czarnej magii części ludzkich zwłok, dowodzi, żc uprawianie czarów stanowiło w XVII w. typowy aspekt wiejskiej rzeczywistości. Procent czarownic naprawdę zaangażowanych w uprawianie czarnej magii jest zapewne niewysoki, jako że większość osób oskarżonych o czary stała się koziarni ofiarnymi swoiclt własnych społeczności. Pomimo to wiejski czarownik nie był jedynie wytworem fantazji innych ludzi.

Tak jak ezarownica-uzdrowicielka, lak i czarownica-wicdźma, która zawarła pakt z Diabłem i uczestniczyła w zbiorowych obrzędach kii jego czci, nie były postaciami całkowicie wyssanymi /. palca. W czasach po wszechnej biedy, rosnących cen, malejących zarobków i generalnego obniżenia się poziomu życia, klasy niższe, a szczególnie kobiety odczuwały niezwykle silną pokusę zawarcia paktu z Diabłem, by poprawić swe położenie. Nic ma znaczenia, czy kobiety te istotnie weszły w kontakt z jakąś nadnaturalną istotą, by taki pakt zawrzeć; istotny jest fakt, żc one same przekonane były o zawarciu takiego paktu. Wiele czarownic przyznawało się /. własnej woli, żc zaakceptowały podobną umowę, co -w połączeniu z wyraźnymi dowodami winy ujawnionymi w czasie procesów każe sądzić, żc istotnie zdecydowały się one zaprzedać duszę Diabłu w zamian za korzyści materialne.

Dużo trudniej jest ustalić, czy niektóre z tych kobiet istotnie oddawały cześć Diabłu w czasie sabatu. Problem jest dwojaki. Z jednej strony znane nam opowieści dotyczące tycli zgromadzeń zawierają wzmianki o wydarzeniach niemożliwych, takich jak przemieszczanie się w powietrzu. Co za tym idzie cale takie świadectwa stają się podejrzane. Z drugiej strony przyznanie się do uczestnictwa w sabatach bywa nic do końca spontaniczne. W większości wypadków zeznania uzyskiwano w wyniku tortur, a to pozbawia jc wartości, gdyż zawierają one w większym stopniu to, co inkwizytorzy chcieli usłyszeć, niż to, co odpowiadało rzeczywistym zdarzeniom. W innych wypadkach wyznanie winy zastępowano zeznaniami dzieci lub osób pozostających pod wpływem narkotyków. Na przykład w roku 1610 ponad tysiąc trzysta dzieci baskijskich zeznało, że uczestniczyły one w sabacie. Dopiero w wynikli dalszych przesłuchań, prowadzonych przez

wifi>«huc. I

sceptycznego tnkwizłdoi^Ł-AlJionsa-gaiaz-ara-dc Jirias. /.lot okazał się wytworem fantazji. Trudno zresztą dać wiarę, by tysiące osób zgromadziły się w jakimś miejscu, a następnie powracały do domu, nic będąc widzianymi przez przypadkowych świadków .

Być może małe gntpy przypuszczalnych czarownic gromadziły się od czasu do czasu potajemnie z dala od swych wiosek. W roku i 582 w Ncą-chatel jpden z podróżnych natknął się przypadkowiTTia gromadkę kobiet tańczących wokół ogniska. Jedna z nich, Jehatme Berna, wyznała, że zgromadzenie ich miało charakter „zgromadzenia czarowników” i podała imiona swych trzeci) współtowarzyszcie. Również nic można odrzucić a priori istnienia orgiastycznych rytuałów, chociaż trudno stwierdzić, czy kobiety oskarżone o czaty mogły uczestniczyć w tego rodzaju orgiach. W każdym razie jest absolutnie niemożliwe, by miały miejsce wielkie sabaty, które często opisywano w aktach oskarżenia i zeznaniach samych czarownic, jąkną przykład domniemany zlot stu tysięcy kobiet „oddanych Szatanowi”.

0    którym w 1612 r. wspomina Picrrc de Lancie. W istocie wszelkie posiadane przez nas dowody na organizowanie takich zgromadzeń wydają się być wyraźnie owocem manipulacji.

Ale jest również w najwyższym stopniu nieprawdopodobne, by ludzie oskarżeni o uczestnictwo w sabatach gromadzili się na nich w innych niż diabelskie celach, określanych przez władzę sądowniczą mianem kultu Diabla. Nic brak historycznych teorii, które tłumaczą działalność domniemanych czarownic w taki właśnie sposób. Najsłynniejsza z nici) to teoria antropolog Margaret Mnrray. według której czarownico i)yly_vyjsloeic. powiązane ze starym, przedchrześcijańskim kultem płodności, a ich dobroczynne rytuały były błędnic postrzegane przez strachliwych księży

1    sędziów jako rytuały szkodliwe i diabelskie. Inni uczeni, połączeni romantycznym spojrzeniem na uprawianie czarów, zinterpretowali zloty czarownic jako protesty zorganizowane przeciw istniejącemu porządkowi socjoekonomicznemu, bądź też przeciw patriarchatowi. Jeden z historyków dopatrzył się w sabacie czarownic dzieła goliardów, którego celem było sparodiowanie obowiązującego porządku kościelnego. Problem wszystkich tych interpelacji polega na tym, żc brak jest dowodów, by Czarownice gromadziły się masowo w celach diabelskich bądź innych. Obawa przed zbiorowymi rytuałami organizowanymi na cześć Diabla mogła być wywołana istnieniem tajemnych zgromadzeń innego typu. Wiemy na przykład, że heretycy tworzyli zazwyczaj stosunkowo liczne zgromadzenia w celach obrzędowych, a z pewnością i poganie czynili to samo


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Czarownica (3) ! istnieje wiele przykładów uzdrowicielek wykorzystujących swe moce na czyjąś szkodę.
skanuj0165 3 I Prosty przykład Istnieje wiele przykładów strategii wykorzystywanych w procesie kszta
DHTML0129 Praktyczne zastosowanie CSS Istnieje wiele różnych sposobów wykorzystania kaskadowych arku
SAVE0345 3 Istnieje wiele sposobow mówienia o datach w przyszłości Spójrz na zdania z lewej strony i
IMGp Działanie wszystkich tych wymienionych dla przykładu trucizn — oprócz których istnieje wiele in
IMG02 6.17. Materiały na ściany akumulujące ciepło Istnieje wiele koncepcji wykorzystania energii s
IMG02 6.17. Materiały na ściany akumulujące ciepło Istnieje wiele koncepcji wykorzystania energii s
62659 str162 163 (3) SPOSOBY WYKORZYSTANIA OGNISKA Istnieje wiele sposobów wykorzystania ogniska do
24549 wykład1 (2) Istnieje wiele różnych formatów plików rastrowych, wykorzystywanych do różnych ce
Image279 Ponieważ, tak jak poprzednio, istnieje wiele innych równoważnych postaci tych funkcji, zate

więcej podobnych podstron