DSC03924

do żyda pełnego radości i satysfakcji. Uwa.M. »r uicIm brać *<• śwtaia j*" najwięcej; trzeba w pełni wykorzysta*' dwy «s(H>kirMir| o wtliMiji |*n< mysłowej. Życie będzie miało sen* jtdynie wt*dv. gdy otiągnieitty i»r« »v. gadżety i luksus, gdy ranumtm My w koimintpcyiltą ohłUtdĆ \V ktat\i o\vr| formie raki styl egzystencji jest egoom «m i pasom on t\ W vd*ir »ię, w w naszych czasach wieki htćbi alncpwje jhumv)slt hierarchię warttdcl.

2. Wartości hetaklesowc tąlupehur mne i\k»rpntjąt je. tw* wiek dąży do dominatu nad innymi Kwit im. do idobwi* wfadit i %faw» Nieważne są dla m<yo ko nKMt i wNgodi, wwiu ko od*im kontrola nad

otoczeniem, grupami i strukturami ąwłtaavtw IStamr. i«k włolm* dzę i uznanie, pmtuki kardą mvd ^tfowtrki lo. iw i>ł'niHf iwięwwt wartościami herakłesi'wvTni. diwv Sad*. er ok-v* ih ■•.«..■ .dąienń do mmi i znaczenia*. Sądzę, że «mwu reguluu dnaUme «»r'u h*tn

3. Wartości promcteiiitr ikcu^ wxx {• »»!.. i ♦ wj'fa udiirn nemużyciu. OlMici cum    mux •* •.. »..    * •.; ą*łh< »%p-l

noty; często podejmuje tniłsn sknmtnrat    mr W*ik«

z cierpieńserr.. ziem.    ?t»-.x-v. en itpnmw    <iU mego najwyższą wartość osobistą. Chociaż    be pedk w«4r wifMiwhch prrj"

kładów ludzi o praamejdri haerarciwi wartości ukuh jak działalność Matki Teresy. pra—Wiwk>b"** me fest to henidtu tbn powszechna.

4- Wartości apołiiaskie Srr*~ którzy je przyjmują, przypisują

najwyższe manr nic nmonia poznawaniu hniu. rozwo jowi nauki i sztuki Dmuej byk Md ku l iii Iii i dość elitarna: sztuką i nauką zajmowali się jedynie .wybrańcy bogów*. Nasza epoka stworzyła znaczne szanse rozwojowi twórczości. inaoncji i wmaŁzzczości typu P i typu H. Chociaż nie zawsze maiaar je wykorzystać. Można jednak przewidywać, że w przyszłości postawa twórcza i innowacyjny styl życia będą dominować i człowiek odkryje sens swojego istnienia w twórczości, w konstruowaniu nowych form. Wanośa apofiiśwkie zwiększają szanse przetrwania kultury i cywilizacji.

5- Wartości sokratyczne; zgodnie / nimi najwyższym dobrem człowieka staje się poznawanie i rozumienie samego siebie oraz doskonalenie własnej osobowości. Ciągły rozwój, samokształcenie i samodoskona-

Irnlc dają mu największą satysfakcję. Zycie ma dła. pozwala tworzyć osobowość wszechstronnie rt puść między hierarchią apflldńif^ i sokratyczną, Dfttj ważnlljiw* mii)'’ '-i'/ pytanie. „jak poznawać i zmieniać! illa drugiej - „jak poznawać i projektować samego siebie*. Są to i tcno samego obszaru,

I V pięć hierarchii wartości, częsta opisywanych w litctatunt j logumcj i filozoficznej różnicuje ludzkie zachowanie. Pr i/adko wyitępują one w czystej postaci. Często W Doskonale nudna tobie wyobrazić człowieka, który łączy¹ bótkir i sokratyczne, Znając sposób wartościowania preferowany danego < /łowicka, łatwiej można przewidzieć jego styl ifó&r

6MCzłowiek nie tylko uczy się, jak konwencjmśMggljH^^^H Itoici utylitarne i symboliczne rzeczom, dziełom n|9 ludzi i własnemu „ja”, ale również sam staje się aut o r enK^flHHj w procesie „wartościotwórczym” generuje samodzielnie waiencje t znttćiiiij^ nia zjawisk. W tym autonomicznym procesie uzewnętrznia jak gdyby swoją osobowość, swoje preferencje, swój styl osądu świata. Zdolność przypisy' wania wartości, szczególnie symbolicznych, to jeden z aafwzżaaejpnjJolggtfflS butów człowieczeństwa. I

System indywidualnych wartości pełni ważne funkcje wżydtt j ki. Pozwala zdobyć orientację w święcie zewnętrznym i w świctie trznym. Pozwala odróżnić rzeczy dobre od złych, rzeczy cennedofs jących. Indywidualne wartości są niezbędne dla zrozumienia mCMHHH i dla racjonalnego w niej działania. Wyznaczają one dragę żyda.

Ale wartości, których jednostka jest autorem - ra piqfi^||j naukowe - w pewnych przypadkach przekraczają granicę i życia; mają one znaczenie historyczne i stają się subkultury. Wzbogacają skarbnicę ogólnoludzkich

Mili

m