Widu antropologów kieruje ostatnio swe zainteresowania, zarówno badawcze, jak i teoretyczne, ku roli symbolów - religijnych, mitycznych, estetycznych, politycznych, a nawet ekonomicznych - w procesach społecznych i kulturowych. Thidno powiedzieć, czy ten renesans jest spótnioną odpowiedzią na osiągnięcia innych dyscyplin (psychologia, c tologia, filozofia i lingwistyka, by wymienić tylko niektóre), czy może stanowi odzwierciedlenie powrotu do centralnego problemu po okresie zaniedbania. W ostatnio prowadzonych badaniach terenowych antropolodzy gromadzi) mity i obrzędy w koniekide działania społecznego, a dzięki udoskonaleniu technik ich terenowych prac badawczych dane są bogatsze i dokładniejsze niż do tej pory. Zapewne wialnie te nowe dane okazały się dla teoretyków wyzwaniem, prowokąjącym do stworzenia bardziej adekwatnych ram dla wyjainieó. Bez wzglądu na powód, nie sposób jednak negować powrotu zainteresowania istotą takich związków między kulturą, poznaniem i percepcją, jakimi związki te jawią się w formach symbolicznych.
Chociaż ukazały się ostatnio znakomite pqjedyncze monografie i ar cykuty z zakresu antropologii symboli i porównawczej nauki o symbolach, nie było do tej pory takiej płaszczyzny spotkań lub forum, jakim może stać się tematyczna seria książek. Niniejsza seria ma zapełnić tą luką. Pomyślano ją tak, by obejmowała nie tylko monografie terenowe oraz teoretyczne i porównawcze studia antropologów, lecz również prace badaczy z innych dziedzin, zarówno Sdsłych, jak i humanistycznych. Ukazanie się prac badawczych na takim forum zachęca do naśladownictwa, a naśladownictwo może doprowadzić do powstania nowych płodnych teorii Inicjatorzy mają przeto nadzieją, że seria ta niczym dom z wieloma mieszkaniami posłuży uprawiającym wszelkie dyscypliny gnidom, poważnie i twórczo zainteresowanym porównawczą nauką o symbolach. Zbyt cząsto poszczególne dyscypliny Izolują sią w swej sterylnej pedanterii od znaczących wpływów intelektualnych. Tak czy inaczej, naszym podstawowym celem jest zwrócenie