0006401

Cc. ( 84 ) Ce.

jest odrzucone, powszeclmćm zdaniem wszystkich śś. ojców i samego .4. Pawła, który mówi o Cephasie, nie jako o n«zn-iu, ale jak o większym z pomiędzy Apostołów’, i o tych, których on nazywał kolumnami kościoła. Joun. Cap. 1. ad Galat. Cup. i.

GERASTA rogata. Rodzaj węża tak nazwanego , ponieważ on (jak mówią) ma cztery rogi na głowie; jest on dosyć przemyślny i podstępny, i mówią o nim i że on nie mogąc skaleczyć jadących konno, 'ukąsi w nogę konia, ażeby go znarowił i przywiódł do-zruce-nia człowieka siedzącego na nim. Mówi pismo o takowym wężu , w księdze rodzaju Gencs. Cap. 49. Dan niech się stanie jako Cerasta na ścieżce, który gryzie stopę konia, ażeby przywiódł do upadku jadącego na nim. Chciał Jafeóbprzepowiedzieć temi słowy: iż pokolenie Dan miało niespodzianie napadać na swoich nieprzyjaciół, tak jako ten wąż napada na ludzi. Niektórzy tłómacze stosują literalnie to proroctwo do Samsona, który z tego pokolenia pochodził, i który takie napady czynił na Filistynów; i stosują to niemniej w znaczeniu duchownem do Chrystusa, który uzbrojon swym krzyżem jak Sain-son swym mieczem, pokonał czartów, ukróciwszy im władzy. Inni rozumieją te słowa o Antychryście, który narodzić się ma w mieście i pokoleniu Dan, i który na zwiedzenie wiernych, najwięoój używać będzie podstępów i chyt rości.

CEREMONIE. Tell wyraz pochodzi z łacińskiego , i oznacza obrządki zewnętrzne i sposób według którego ministrowie rcligii nisją postępować sobie, sprawując święte tajemnice i usługi ołtarza. Aczkolwiek prawdziwa cześć Boga, zasadza się na ofierze ducha i serca, jednak cześć zewnętrzna jest częścią niemniej istotną, i potrzebną religii. W starem przymierzu, nadał Bóg najprzód wielkie przykazania swego prawa, a następnie przepisał ceremonie i różne obrządki, żeby powściągnąć wielością tych czwiczeń zewnętrznych skłonność , którą mieli w sobie Izraelici ku bałwochwalstwu. Chry stns w nowem przymierzu i Apostołowie przybrani do opowiadania jego nauki, żadnych prawie nie uchwalili cere-monij, nie kościół ożywiony i rządzony jego duchem , za potrzebne je bydź uznał, dla utrzymania czci zewnętrznej i nakłonienia ludu, na którym daleko więcej czyni wrażenia uroczysta okazałość pełna tajemniczych obrządków, a niżeli to, co jest zasadą religii. Zbyt wielu rozwodzą swoje badania, czyli ceremonije żydowskie wzięte były od Egipcyan? albo raczej Egiptskie są naśladowaniem Hebrajskich? podobieństwo toż samości, która wydaje się pomiędzy obrządkami i ceremoniami tego dwojakiego narodu, jest powodem do utrzymywania , nie bez fundamentu że, gdy Izraelici w czasie długiego ich bawienia w Egipcie, zostając pod jarzmem tego narodu, obowiązani byli trzymać się praw i zwyczajów krajowych. Mojżesz najroztropniejszy prawodawca zachował wiele zwyczajów, do których lud był nawykł, i które bynajmniej niesprzeciwialy się ani sprawiedliwości , ani religii.

CERETHIMczyli Cretim , nazwisko które pismo nadaje Filistynom na wielu miejscach, — czytamy:    (A. Heg.

Cap. 33) że Araałecilowie napadali na

część południową kraju Cerelliim to jest Filislyńezyków. Sophoniasz {Cap. 11.) gromiąc Filistynów mówi: » Ria-» da wam, którzy mieszkacie nad » brzegami rnorskiemi ludy Cerethim To słowo podobno pochodzi od nazwiska Cretcnscs. Ponieważ Filistynowie pochodzili z wyspy Krety, którą pismo nazywa. Capi hor.

CESAPi. Jest to nazwisko Imperatorów (Cesarzów). Rzym od Juliusza Cezara aż do upadku państwa Rzymskiego, w piśmie oznacza się tćm imieniem. Cesarz panujący, tak Chrystus oTybery-uszu mówiąc, rzekł: "Oddawajcie Ce-” sarzowi co jest Cesarskiego «. i św. Łukasz (Cap. 11). Hi omnes contra Caesaris deereta fuciunt, ma się rozumieć , iż mówi o Klaudiuszu Cesarzu.

CESAREA. Miasto Palestyny, w położeniu bardzo użyleczuem, odległe nieco od morza, dawniej zwane wieża Slratona, było na nowo zbudowane od Heroda Wielkiego, który je poświęcił Augustowi, i wspaniale ozdobił. Było ono poty ni stołeczneni Palestyny, i uczczone imieniem Kolonii Rzymskiej i dobrze zasłużyło się wojsku Wespa-zyana przeciw żydom. Nazwane było pod ówczas Flauia, Cesarca Augusli. Stolica prowineyi Syryi i Palestyny. Pod leni nazwiskiem znajduje się częstokroć na medalach. Wspominane często w nowym testamencie. Tutaj Anioł uderzył Heroda Agryppę, który toczony od robactwa umarł, iż się uicupoko-rzyl Bogu , kiedy lud obsypywał go po-chlebnemi pochwałami. Setnik Korneliusz w leni mieście był ochrzczony, od Piotra św. Filip dyakon tam się urodził. Paweł święty był uwięziony przez dwa lata w Cezarei, oczekując odprowadzenia go do Rzvnui, dokąd się odwołał do trybunału Nerona. Odlegle było to miasto 26 mil od Jeruzalem. A cl. Cap. 10.

CESAREA. Filipa zwana przedtem Paneas. To miasto było na nowo odbudowane od Filipa Tetrarchy , syna Heroda, który mu dal swoje imię na cześć Tyberyusza. Położone to miasto przy górze Libanu, naprzeciw tego miejsca, zkąd Jordan wypływa, przy granicach Celesyryi. Niewiasta która cierpiała płyniecie krwi i którą uzdrowił Chrystus, była z tego miasta. Euzebiusz pisze, iż ona powróciwszy po swćm uzdrowieniu, wystawiła swemu dobroczyńcy statuę, przy której rosło ziele nieznajome, które miało dzielność uzdrowienia chorób, gdv wyrosło do takiej wysokości, iż się dotykało kraju szaty statuy owej, i trwało to aż do czasów prześladowania przez Juliana Apostatę, do roku Pańskiego 362 gdy poganie w owym czasie wyrwali to ziele, porozrzucali po drogach, i wyniszczyli całkiem. Euscb. Lib. 8. Cup. 4.

CETHIM, tłukący. Syn Jawana, a wnuk Noego, który zaludnił Macedonią, jak o tćm namienia autor pierwszej księgi Machabejskićj, którego nazywa Alexandrem królem Celheów; tenże twierdzi , iż Pcrscusz król Ce-theów był zwyciężony od Rzymian. 1. Mach ab. Cap. 8.

CETHURA, co ofiaruje, zapachy. Zona Abrahama, którą len Patryarcha pojął w wieku l40 lal, i z której miał 6ciu synów. Zamrnma, Jessana, Madami, Madyana , Jeshoka i Suego. Abraham porozdawał dary tym wszystkim synom i wyprawił ich by osiedli na wschodzie, w Arabii pustej, niechcąc aby mieszkali