IMG!40

powiek Jest zwierzęciem społecznym. Człowiek grecki j«t two-polu - taki i^{eł4t SWK<} «l«wnąj definicji człowieka, wyprajedaanęj ^ ArystoteteM. Człowiek jest u mego w istocie /„ natury poikycz-_nV" [Polityka, 1253:0. Definicja U została jednak sformułowana w rapach teorii etyczno-Wołogicznej, w myśl której - aby być w pełni ludzkim należało w pełni urzeczywistnić wszystkie potencje właściwe naturze ludzkiej; zawarta w tej teorii hierarchia moralna stawiała myśl ponad uczuciami. Uznanie połui m formę organizacji społeczną}, w której człowiek mógł właśnie najpełniej urzeczywistnić swoje potencje, podporządkowywało zatem potrzeby religijne, rodzinne i uczuciowe ich miejacu w wyZazym porządku politycznym.

Dzieje badań nad organizacją społeczną Greków to historia mniej lub hardziej świadomych zmagań, zmierzających do tego. by wyzwolić się z aryttotebwowakiej wizji społeczeństwa, nadać właściwe wymiary jedynemu w swoim rodzaju zjawisku, jakim była polu, i wreeacss jutepolityzować” człowieka greckiego, odnajdując więzi międay for-mami organizacji Aten i innych dawnych społeczeństw: Syntetycznie rzecz ujmując, tak można opisać dzieje badań nad poH* grecką od

Ftoslcla de Coułanges do drisiaj¹.    __

Stosunek, jaki powstaje między człowiekiem i społeczeństwem, jest dynamiczny Każda określona faza człowieczeństwa ma swoją

« ***** * cmtap*. Wtt (Prsjw rto tego _Sn.d»..r,

Um Mm*mt <*WM» *> W«ki mtoty****** ***** ^taW!^^ch