obraz4 (123)

W tym przypadku magowie są pomieszani z Istotą mityczną, ucieleśnianą w warkotce, i autorem obrzędu. Według Spencera i Gilłena, u Unmatjera i Kaitish oraz u Binbinga z zatoki Carpentaria kobiety i dziecpsą przekonane, że hałas warkotek jest głosem Ducha, który zjada nowicjuszy lub zabija ich i wskrzesza³¹| Zapamiętajmy na razie tę więź między inicjacyjnym uśmierceniem przez Istotę boską a hałasem warkotki. Później zobaczymy, że hałas ów jest symbolem bóstwa, które rozdaje zarówno życie, seksualność i płodność, jak i śmierć.

Wracając do Wiradjun, Howitt przekazał bardzo znaczący szczegół związany z pobytem w lesie: ^mężczyźni odrywają z kory drzewa kawałek wycięty w kształci^ spirali] który uważa się za wyobrażenie drogi między Niebem i Ziemią. 'Wydaje się, że chodzi o mistyczną reaktywację więzi między światem ludzkim i światem niebiańskim, boskim. Wedle mitów, pierwszy człowiek, stworzony przez Baiame, wchodził do Nieba po ścieżce i rozmawiał ze swym stwórcą³². Staje się więc zrozumiała rola odgrywana przez spiralę z kory drzewnej vz trakcie świąt inicjacyjnych:/spiralą symbol wstępowania, wzmacnia więzi z niebiańskim światem Baiamejjak zobaczymy, symbolika wniebowstępowania obecna jest w innych'typach inicjacji australijskiej. Kończąc opis ceremonii Wiradjuri dodajmy, że gdy nowicjusze wracają do głównego obozu, matki patrzą na nich jak na obcych. Uderzają ich gałęzią, a synowie z powrotem uciekają na odludzie, gdzie pozostaną tym razem prawie rok. Jest to definitywne oddzielenie od matek. Nadzorowani przez strażników nowicjusze poddani są licznym tabu żywieniowym. Zakazuje im się zbliżania do obozu, spoglądania na kobiety lub zasypiania, zanim ,,Droga Mleczna me będzie zupełnie w poprzek Nieba”³³.

ZNACZENIE PRÓB INICJACYJNYCH

Podkreślmy pewien szczegół: nowicjusze Wiradjuri mogą dopiero bardzo -późno kłaść się do snu. Jest to specyficznie inicjacyjna próba poświadczona powszechnie, nawet w dość rozwiniętych reiigiach. YNie spać to nie tylko ^przezwyciężyć zmęczenie fizyczne, to przede wszysmim*dowód woli i siły duchowej: \brak snu oznacza, że jest się świadomym, obecnym w świecie, odpowiedzialnym.^ Yuri-ulu nowicjusze są nieustannie potrząsani, aby nie mogli zasnąć³⁴. U Narriniyeri w środku nocy przyprowadza się chłopców na odludzie, gdzie przez trzy dni nic nie jedzą ani nie piją. A przez resztę

³¹    B. Spencer i F.J. Gilłen, The Northern Tribes of Central Australia, s. 343, 347, 366.

³²    Howitt, op. cit., s. 502. Zob. inne przykłady w: M. Eliade, Le cbamanisme et les techniąues archaiques de Textase (Paris 1951), s. 134 nn.; tłum. poi.; Szamanizm i archaiczne techniki ekstazy, przef. Krzysztof Kocjan, (PWN, Warszawa 1994), s. 144 nn.

³³    Howitt, op. cit., s. 587-588.

^3< Ibid., s. 654.