o modlitwie5

o tym, że Bóg nie jest sprawiedliwy: aby niektórzy się poprawili i zaczęli sprawiedliwość serca mierzyć Jego sprawiedliwością, i żeby przylgnęli do Niego ^ie.

Dodałbym jeszcze od siebie, że kto modli się w sprawach przekraczających jego praktyczną wyobraźnię, przygotowuje w ten sposób miejsce dla tych spraw w swojej wyobraźni. Z tego punktu widzenia niezwykle pożyteczna, — nawet tylko po ludzku biorąc — jest modlitioa za nieprzyjaciół. Niezależnie od skutków nadprzyrodzonych, chroni ona przed nienawiścią.

Proszę cię, święty Szczepanie, wyjaśnij mi — bo nie wiem —■ dlaczego za siebie modliłeś się na stojąco, a za nieprzyjaciół na kolanach (Dz 7, 59n). Może odpowiedziałby nam tak: Modliłem się za siebie na stojąco, bo służyłem Bogu w prostocie i ta modlitwa i prośba nie sprawiała mi trudu. Łatwo jest modlić się za sprawiedliwego. Kiedy jednak przyszło mu modlić się za tych, którzy zabijali świętych i jego kamienowali, zobaczył, że trudno jest uzyskać przebaczenie dla tak wielkiej i przelewającej się nie-goclziwości ^r/.

W Szczepanie — jak to często w Kościele się przypomina — w gruncie rzeczy modlił się Chrystus. On pierwszy w chwili śmierci modlił się za własnych morderców, Szczepan Go naśladuje. Modlitwa Chrystusa to wielki i odrębny temat: Syn Boży, Bóg prawdziwy, stał się człowiekiem i modli się za nas do Przedwiecznego Ojca!

Pan nasz Jezus Chrystus modli się za nas i modli się w nas, i my się modlimy clo Niego. Modli się za nas jako nasz Kapłan. Modli się w nas jako nasza Głowa. My się modlimy do Niego jako do naszego Boga. Rozpoznajmy zatem zarówno swoje głosy w Nim, jak Jego głosy w nas ^ie.

Chrystus nie tylko modli się za nas, ale i nas nauczył się modlić. Ojcze, po wielekroć powtarzasz, że jeśli nasze jwośby nie mieszczą się w którejś z siedmiu próśb ,,Modlitwy Pańskiej”, nie powinniśmy ich zanosić, bo tylko Pa

ta Enarr. I in Ps 103,2 (PL 37,1337). n Sermo. 49,11 (PL 38,326).

13 Enarr. in Po 35,1 (PL 37,1031),

na Boga obrazimy taką modlitwąNie ma już czasu, żeby dokładnie Cię wypytać o znaczenie kolejnych próśb tej modlitwy, w której Boga nazywamy naszym Ojcem. Ale na przykład dość tajemnicza wydaje mi się prośba: ,,Przyjdź Królestwo Tujoje!”

Tylko dobre owce modlą się z serca i szczerze, kiedy zanoszą prośbą: „Przyjdź Królestwo Twoje!” Ludziom, złym przy tych słowach serce powinno zadrżeć i język zaplątać. Czym ta modlitw^Ta „Przyjdź Królestwo Twoje” jest dla ciebie? Kiedy przyjdzie, jakim cię zastanie? Zatem tak postępuj, abyś tę prośbę zanosił bez trwogi ¹⁹.

Bardzo podoba mi się Twoja nauka, że w ogóle nie wolno nam przystąpić do Komunii świętej, jeśli przedtem nie wypovAemy z serca ,,Modlitzoy PańskiejGłównie dlatego, że znajduje się tam prośba o odpuszczenie win. Ty, Ojcze, twierdzisz, że prośba ta w stosunku do grzechów powszednich jest zawsze wysłuchana, jeśli tylko rzetelnie wywiążemy się z warunku, jakim została obwarozoana.

Warunek jest jasny, prawo zostało ustalone: Odpuść, tak jak ja odpuszczam. Zatem nie odpuści tobie, jeśli nie odpuścisz innym. Odpuść mi, tak jak ja odpuszczam innym. Modlitwę tę podyktował Prawnik niebieski, On cię nie oszukuje. Pójdź za Jego Boską radą i módl się: Odpuść nam, jako i my odpuszczamy. I postępuj zgodnie ze swoimi słowami. Kto kłamie w modlitwie, nie zostanie wysłuchany. Kto kłamie w modlitwie, przegra swoją sprawę i otrzyma karę. Kto okłamuje Władcę, kłamstwo — kiedy On wróci — zostanie udowodnione. Jeśli kłamałeś w modlitwie, twoja modlitwa będzie świadczyć przeciwko tobie. Bóg nie będzie szukał świadków przeciwko tobie. Ten, który dał ci tę modlitwę, jest twoim Obrońcą. Jeśli kłamiesz, jest Świadkiem; jeśli się nie poprawisz, będzie twoim Sędzią ^?0.

Najbardziej jednak tajemnicza w „Modlitwie Pańskiej” wydaje się prośba: ,.I nie roódź nas na pokuszenie

Modlimy się w⁷ niej o to, abyśmy mogli przezwyciężyć pokusy do grzechu, aby Duch Boży, którego zadatek otrzy-

19    sermo. 47,7 (PL 38,299).

20    Sermo. 114,5 (PL 38.654).

177

12 — Rozmowy ze św. Augustynem