P1020931 (6)

Watergate zmieniło naszą politykę.

Dzisiaj przez cały dzień mieliśmy tu Dworzec Centralny.

Pojęcia metonimiczne są więc lak samo systematyczne jak metafory. Podane wyżej zdania nie są przypadkowe. Są one przykładami pewnych ogólnych pojęć metonimicznych, wokół których organizujemy nasze myśli i działania. Pojęcia metonimiczne pozwalają nam konceptualizować daną rzecz przez odniesienie jej do czegoś innego. Kiedy myślimy o jakimś Picassie, nie mamy na myśli jedynie dzieła sztuki samego w sobie. Myślimy o nim odnosząc je do artysty, czyli do jego poglądu na sztukę, jego techniki, jego roli w historii sztuki itd. Cenimy każdego Picassa, nawet szkic wykonany w wieku chłopięcym, ze względu na jego związek z artystą. W ten sposób metonimia PRODUCENT ZA PRODUKT wpływa na nasze myślenie i działanie. Podobnie, gdy kelnerka mówi: „Kanapka z szynką prosi o rachunek”, nic interesuje jej osoba jako osoba, lecz jako konsument, i dlatego użycie takiego zdania jest czynnością dehumanizują-cą. Sam Nixon nie zrzucał bomb na Iłanoi, ale dzięki me-tonimii KIERUJĄCY ZA KIEROWANEGO nie tylko mówimy: ,,Nixon zbombardował Hanoi”, ale też myślimy o nim jako o bombardującym i obarczamy go za to odpowiedzialnością. Znów jest to możliwe dzięki naturze związku metonimicznego zachodzącego w metonimii KIERUJĄCY ZA KIEROWANEGO, w którym uwaga skupiona jest na odpowiedzialności.

A więc, podobnie jak metafory, pojęcia metonimiczne .organizują nie tylko nasz język, ale także nasze myśli, postawy i czynności. I tak jak metafory, pojęcia metonimiczne są oparte na naszych doświadczeniach. Prawdę mówiąc, pojęcia metonimiczne są na ogół bardziej oczywiste aniżeli pojęcia metaforyczne, gdyż związane są zwykle z bezpośrednimi skojarzeniami fizycznymi lub przyczynowymi. Na przykład — metonimia CZEŚĆ ZA CAŁOŚĆ wwwodzi się z naszego doświadczenia na temat tego, jak ogół części ma się do całości. PRODUCENT ZA PRODUKT opiera się na związku przyczynowym (zwykle fizycznym) między producentem a jego produktem. MIEJSCE ZA WYDARZENIE opiera się na doświadczeniu związanym z fizycznym umiejscowieniem wydarzeń itd.

i

Symbolika kulturowa i religijna to | metonimii. W chrześcijaństwie, na prZ nimia GOł.ĄB ZA DUCHA ŚWII_r II ( wa z metonimia mi. nie jest to symbol i I] ona oparta na pojęciu gołębia w kultur/i Ducha Świętego w teologii chrześci jański dla której symbolem Ducha Świętego nie zaś. dajmy na to. kurczak, sęp wyobrażamy sobie jako istotę piękną, a nade wszystko pokojową. Jego natur: bywania jako ptaka jest niebo, które miczną do niebios, naturalnego miejsc: Świętego. Gołąb lata wdzięcznie, szybi widzi się go, kiedy pojawiając się od wśród ludzi.

Systemy pojęciowe kultur i religii są taforyczne. Metoniniic symboliczne stan wa łączące codzienne doświadczenia i mem metaforycznym, jaki charaktery: Mctonimie symboliczne opierające się czeniu fizycznym dostarczają podstaw zbędnych do zrozumienia pojęć religijn;

I