23656 P1020892 (2)

łom wywodzą się z antropologicznej tradycji Bronisława.) stępnili nam Don Arbitblit. George Bergman Malinowskiego, Claudc'a Lćvi-Straussa, Victora Turnera, j ger, Ann Borkin, Matthew Bronson. CliłIord I Cl i Horda Geertza i innych.    f gate 111, Dennis Lovc, Tom Mandcl. John

Pomysły dotyczące sposobu kształtowania się systemu > Monica McCauley, James D. McCawley. Wił pojęć w drodze ciągłego funkcjonowania w środowisku fizy-l Niłipoor, Geoff Nunbcrg, Margaret Rader. eznym i kulturowym pochodzą częściowo z tradycji badali Ron Silliman, Eve Sweetser, Marta Tobey nad rozwojem człowieka, zapoczątkowanych przez Jeani|| a także studenci Uniwersytetu Kalilornijsk Piageta, a częściowo z tradycji psychologii ekologicznej i Instytutu Sztuki w San Francisco, wyrosłej z prac J. J. Gibsona i Jamesa Jenkinsa. zwłaszere Wiele pomysłów zawartych w tej pracy zr< zaś widocznej w pracach Roberta Shawa. Michaela Turvejfi cie nieformalnych dyskusyj. Na specjalne i innych.    zasłużyli tu: Jay Atlas, Paul Bennaceraf. Be

Nasze poglądy na naturę nauk o człowieku w dużej mie« Brooks, Eve Clark, Herb Clark. J. W. Colim rze ukształtowały się pod wpływem Paula Ricoeura, Roberj| Glcnn Erickson, Charles Fillinore. James ta McCauleya i europejskiej tradycji filozoficznej.    f£    Hinton, Paul Kay, Les Lamport, David

Sandra McMorris Johnson, James Melchert, Newton i His McCIure, George Rand, John Searłe, D; len Harrison oraz David i Elłie Austin umożliwili nam d# Tainer, Len Taimy, Elizabeth Warren i Bot strzeżenie wspólnego wątku w doświadczeniach estetycznydfi i innych rodzajach doświadczeń.

Don Arbitblit skupił naszą uwagę na politycznych i ekonoP micznych implikacjach naszych poglądów.

Y. C. Chiang pozwolił nam dostrzec związek między doświadczeniem cielesnym a sposobem postrzegania śamegjS siebie i świata.

Jesteśmy też winni wdzięczność tym współczesnym myśl® cielom, którzy wypracowali w szczegółach poglądy lilo3| zoficzne, przeciwko którym się wypowiadamy. Doćeniamjl prace Richarda Montague, Saula Kripke, Davida Lcwisu}

Donalda Davidsona i innych jako istotny wkład do trad& cyjnych pojęć znaczenia i prawdy w ujęciu filozofii Zachodw •

Dokonane przez nich uporządkowanie tych tradycyjnych koncepcyj filozoficznych pozwoliło nam lepiej dostrzel w którym miejscu odchodzimy od tradycji, a gdzie zachowujemy jej elementy.

Nasze twierdzenia opierają się przeważnie na dowodacl^j natury językowej. Wiele, a może większość tych przykładów pochodzi z dyskusyj z kolegami, studentami i przyjaciółmi Jan Robert Ross niezmordowanie dostarczał nam przykra! dów za pośrednictwem telefonu i kartek pocztowych. Więkll szość przykładów w rozdziałach 16 i 17 pochodzi od Claudia Brugman, która udzieliła nam też nieocenionej pomoc® w przygotowywaniu maszynopisu. Dalsze przykłady udo&