75867 skanowanie0014

Literatura związana z ideologią Południa, któ-1 rej przedłużenia sięgają aż czasów obecnych i do której nawiązywał w swoim myśleniu McLuhan, wytworzyła więc mitologię (której rzecznikami byli tacy np. pisarze jak Tatę, Davidson, Ranson i inni) utrzymującą, że w warunkach agrarnego! Południa wytworzył się inny typ mentalności! i wrażliwości ludzkiej, przesycony nie tylko większą prawością, ale także większą przenikliwością i zmysłem do syntezy, umożliwianej przez silniej-,; szy zmysł intuicji. Owa synteza intuicyjna u niektórych pisarzy przybierała wręcz charakter religijny. I tak na przykład Allen Tatę — cytowany! przez Millera — pisze w książce Religion and thei Old South, New York 1936 (Religia a Stare Południe):

„Religia, kiedy zajmuje się koniem skubiącym na łące trawę z gatunku poa, zajmuje się całym koniem, a nie tą jego cechą, którą dzieli on z in-| nymi końmi, lub tą jeszcze ogólniejszą cechą, którą dzieli on z innymi czworonożnymi albo — jeszcze bardziej ogólnie — z kręgowcami. Nie zajmuje się abstrakcyjnym koniem jako siłą mechaniczną, którą dzieli on z innymi maszynami,; przyczyniając się do tego, że przedmioty porusza-| ją się. Religia dopuszcza wprawdzie istnienie takiego konia, twierdzi jednak, iż jest on tylko połową konia. Religia chce nam udostępnić całego konia, takiego, jakim on jest naprawdę” (cyt. wg J. Miller, op. cit.).

Skłonność zaś do dzielenia, analizowania, czą-stkowania jest, zdaniem Tate’a, właściwością „owych nowoczesnych umysłów, które widzą tylko połowę konia — tę, która może stać się dynamem, automobilem lub jakąkolwiek inną; maszyną o sile mierzonej w koniach mechanicznych”.

Konflikt, który w amerykańskiej tradycji literackiej znalazł swoje odbicie w konflikcie Południa z Północą, jest w pewnym sensie zlokalizowa-

180