112 Antropologia strukturalna
nej. Nie znaczy to, rzecz jasna, że sytuacja faktyczna musi być automatycznie zanegowana czy nawet po prostu zapoznana. Radcliffe-Brown wykazał w swych klasycznych już dziś badaniach, że nawet na pozór najbardziej sztywne i sztuczne systemy, jak systemy australijskie z klasami matrymonialnymi, uwzględniają starannie pokrewieństwo biologiczne. Ale jego bezsporne spostrzeżenie pozostawia na uboczu decydujący, naszym zdaniem, fakt, że w społeczeństwie ludzkim pokrewieństwo może być ustanowione i trwać tylko dzięki określonym sposobom zawierania związków i poprzez nie. Inaczej mówiąc, stosunki traktowane przez Radcliffe-Browna jako „stosunki pierwotne” są zależne od tych, które uważa on za wtórne i pochodne. Podstawową cechą pokrewieństwa ludzkiego jest to, że ma ono za warunek swego istnienia ustanowienie stosunków między „rodzinami elementarnymi”, by użyć terminologii Radcliffe--Browna. Naprawdę elementarne nie są więc rodziny; są one izolowanymi członami, a „elementarne” są tylko zachodzące między nimi stosunki. Żadna inna interpretacja nie pozwala zdać sprawy z powszechności zakazu kazirodztwa, którego następstwem tylko, niekiedy jawnym, a niekiedy przysłoniętym, jest stosunek wujostwa, ujmowany z najbardziej ogólnego punktu widzenia.
Ponieważ są one systemami symboli, systemy pokrewieństwa stanowią dla antropologa uprzywilejowany przedmiot, którego badanie pozwala mu niemal dorównać — to „niemal” chcielibyśmy podkreślić — najbardziej rozwiniętej z nauk społecznych, tzn. językoznawstwu. Ale warunkiem takiego spotkania, od którego można oczekiwać lepszej wiedzy o człowieku, jest to, aby nigdy nie tracić z oczu faktu, że zarówno w przypadku badań socjologicznych, jak w przypadku badań językoznawczych, mamy do czynienia z symbolizmem. Otóż jeśli wolno, a nawet trzeba, odwoływać się do interpretacji naturalistycznej, by pokusić się o zrozumienie tego, jak wyłoniła się myśl symboliczna, to skoro myśl ta jest już dana, tłumaczenie musi zmienić swój charakter równie radykalnie, jak radykalnie nowe
UEiT"
---------:
zjawisko różni się od tych, które je poprzedziły i przygotowały. Od tej chwili wszelka koncesja dla naturalizmu stanowi groźbę dla ogromnych postępów już osiągniętych w dziedzinie językoznawstwa i zarysowujących się również w socjologii rodziny, która mogłaby wpaść ponownie pod jego wpływem w bezduszny i jałowy empiryzm.
1 Ogłoszony pod tym tytułem w: „Word, Journal of the Linguistic Circle of New York”, t. I, sierpień 1945, nr 2, s. 1—21.
2 Rapports rćels et pratiąues de la sociologie et de la psychologie, w: Sociologie et Anthropologie, Paris 1951.
3 O. Schrader, Prehistorie Antiąuities of the Aryan Poeples, przekl. F. B. Jevonsa, Londyn 1890, rozdz. XII, cz. 4.
4 O. Schrader, toc. cit.; H. J. Rosę, On the Alleged Evidence for
Mother-Right in Early Greece, „Folklore”, 22, 1911. Por. również
na ten temat nowsze prace G. Thomsona, który przyjmuje hipotezę pozostałości matrylinearnych.
5 A. M. Hocart, Chieftainshlp and the Sisters Son i?i the Pacific,
„American Anthropologist”, n. s., t. 17, 1915; The Uterine Nephew,
„Man”, 23, 1923, nr 4; The Cousin In Vedic Ritual, „Indian Anti-quary”, t. 54, 1925 i in.
o p. K. Benedict, Tibetan and Chinese Kinship Terms, „Harcard
Journal of Asiatic Studies”, 6, 1942; Studies in Thai Kinship Termino-logy, „Journal of the American Oriental Society”, 63, 1943.
7 L. Brunschvlcg, Le Progres de la conscience dans la philosophie occidentale, II, Paris 1927, s. 562.
8 Między 1900 a 1920 rokiem twórcy współczesnego językoznawstwa,
Ferdynand de Saussure i Antoni Meillet, sytuują się zdecydowanie
w orbicie socjologii. Dopiero po 1920 r. Marcel Mauss zaczął, jak
mówią ekonomiści, odwracać kierunek trendu.
o N. Troubetzkoy, La Phonologle actuelle, w: Psychologie du lan-gage, Paris 1933.
to Op. cit., s. 243.
11 Ibid.
12 Op. cit., s. 245; R. Jakobson, Prinzipien der historischen Phono-logia, „Travaux du Cercie Linguistląue de Prague”, IV; również Remarques sur l’ćvolutlon phonologiąue du russe, tegoż autora, ibid., II.
13 w. H. R. Rivers, The History of Melanesian Society, London 1914, passim; Social Organization, wyd. W. J. Perry, London 1924, rozdz. IV,
14 W tym samym kierunku zmierza S. Tax, Sonie Problems of So-cial Organization, w: Social Anthropology of North American Tribes, wyd. F. Eggan, Chicago 1937.
15 R. Jakobson, Obseruations sur le classement phonologique des consonnes, loc■ cit.
8 -- Antropologia