CCF20090530014

310    vn. I.ASKA no?.A

310    vn. I.ASKA no?.A

54

522

972

55

526

976

56

606

1176

607

1177

647

1221

a więc stworzył razem z Nim niebo i ziemię, jesl Rodzicie-Icm wiekuistego Słowa i Bóg nie umie nie czynić bez takiego człowjeka.

22* Ojciec rodzi mnie, swego syna i jako samego Syna. Cokolwiek Bóg uczyni, jest jednością, dlatego rodzi On mnie, swego syna, bez żadnej różnicy [z Synem Jcdno-rodzonym].

26* Wszystkie stworzenia są jedną czystą nicością. Nic mówię, że są czymśkolwick albo czymś małym, lecz są jednym czystym nic.

XV SOBÓR POWSZECHNY W KONSTANCJI

(1414-1418)

OPINIE W1CLGFA I HUSA

O ogólnym znaczeniu ruchu wzbudzonego przez Wiclefa i Husa zob. wśtęp do //. 18; o sakramentach —- dalej nr 202-203.

* 26* Modlitwa przewidzianego |na potępienieJ nic ma żadnego znaczenia.

27* Wszystko dzieje się z absolutnej konieczności.

21* Łaska przeznaczenia (do nieba) jest więzią, która nierozerwalnie łączy ciało Kościoła i wszystkie jego członki z Głową-Chrystusem.

LEON X: Bulla „Exsurge Domine”

(1520)

OPINIE MARCINA I.UTRA

Nauka Lutra zaczęła odbiegać od prawowierności katolickiej (zob. wstąp do II. 26) w komentarzu do Psalmów (I5I2-I5I5), a komentarz do listu św. Pawia do Rzymian

(1515-1516) zawierał już wszystkie jego tezy sprzeczne z powszechną nauką Kościoła. Jednak mimo zaciekłej polemiki-ir sprawie odpustów Luter nie chciał zrywać z Kościołem. Zerwanie nastąpiło dopiero na jesieni 1518 r. po nieudanym spotkaniu z kardynałem Kajetanem w Augsburgu (20 paź-’ Jziernika).

O bulii „Cum Postąuam" zob. niżej wstąp do nr 495.

Śmierć cesarza Maksymiliana (1519) opóźniła w Rzymie ostateczną decyzją w sprawie nauki Lutra. W tym czasie ukazały sią protesty uniwersytetów w Kolonii i■ w Louvain przeciw tezom mistrza Marcina. To ostatecznie skłoniło papieżu Leona X — jak sam pisze we wstąpię — do ogłoszenia bulii „Exsurge". Bulla zawiera 41 zdań dosłownie wypisanych z dziel Lutra, które są uznane za niekatolickie Jn globo", tzn. bez wyszczególnienia not teologicznych dla każdego zdania. Niektóre są wyraźnie heretyckie.

• Bulla jest oceniana przez teologów i kunonistów jako dokument dogmatyczny, a nie tylko dyscyplinarny. Podajemy tutaj głównie twierdzenia dotyczące pożądliwości i stanu człowieka po grzechu pierworodnym.

2* Twierdzić, że po chrzcie już nie pozostaje grzech u dziecka — to jest tyle, co odrzucać [naukę) św. Pawia i samego Chrystusa.

3* Zarzewie grzechu (fomes peccati) zamyka wejście do nieba duszy opuszczającej ciało, nawet jeśli nic ma (w duszy) żadnego formalnego grzechu.

31* W każdym dobrym uczynku [człowiek) sprawiedliwy grzeszy.

32* Dobry uczynek, (choćby) najlepiej wykonany, jest grzechem powszednim.

35* Nikt nie jest pewny, czy nie popełnia ciągle grzechów śmiertelnych z powodu głęboko ukrytej wady pychy.

36* Po grzechu wolna wola jest pustą nazwą, a kiedy czyni to, co jest w jej mocy, grzeszy śmiertelnie. •

57

742

H52

743

I4SJ

771

1481

772 ' 14X2

775 ,148 5

77(»

14X0