IMG!60 (2)

rwsaa. Osię. niczym

ki c h spamy

_{_}_    ^{>dlum    łtliltur}> ^po«^l nawę fcoa_K»r««yw^, . obejmuje

°*^reł    rewolucji prasemy^lowej do końca II wofny światowej. KuHurae

koAgurmfyrwncj towarzyszą zaniwno bardzo dynamiczne zmiany gotpodarcic

1*^ • Aityczącc rzeczywistości społecznej. W nicobscrwuwanytn <jk>tąd tern-P*⁰- głównie dzięki wynalazkom dotyczącym konstrukcji mawtyn rozwija taf przemyd, postępuje migracja ludności ze wsi do miast, poprawia się transport lądowy • wodny, m tak»e komunikacja. Procesy to w istotny sposób wzmagają przepływu informacji. Obraz świata szybko sic zmienia, to co było oczy* sriste jeszcze 20 30 lat wcześniej, obecnie jest przestarzałe, niemodne, nie stanowi punktu odniesienia dla pokoleń młodych.

Międzypokoleniowa transmisji wartości nabiera cbarak tcni Jwuk icrun-kowego. Starsi członkowie społeczeństwa w obliczu rozprzestrzeń tających mac zmian nic mają juZ monopolu sam prawdę i wiedzę o zmieniającym się święcie. Ich doświarlcrrtii m nadal stanowią podstawę socjalizacji młodszego pokolenia, ale ci sami młodzi u progu dorosłość i stają się mm równi z rodzicami a dziarlk anii kompetentni społecznic i wyposażeni w doświadczenia i rodzaje wiedzy, których starszym ludziom brak. Konieczna jest zatem wymisns ;Uglów. perspektyw widzenia rzeczywistości, świat bowiem piaestąje tzyd a przewidywalny

Okres rozwoju kultury koAguratywnej to takZe czas wstrząsów, wojen a konfliktów n* niespotykaną dotąd, światową skalę, które pozostawiają » »°bą egzystencjalne kryzysy, prowokując do stawiania pytań o sens życia ś społecznej egzystencji w świście pełnym zagrożeń

*»o zakończeniu U wo,_ny śwUtowej nastąpiło tyle zmian politycznych, •pobocznych a gospodarczych^ pojawienie asę kryzysu wartości było jedynie

Inny odbiór świata, ^"^iadomnśf nieuchronnego przemijania zapoczątkowały następne stadium rozwoju kultury zwane prehguratywnym Trwa

to od ■ asJk --*» ¹¹ ^ojny światowej, a jak podają niektóre Źródła, od po-

XX W K łr» do chwili obecnej Naw jest jednak rak jak poprzednie stadia dite. Drak psulmi a ~ •ri_i|_l>|_Ł| utrata perspektywy globalnej, ogólnoludzkiej nas s m r lokalności (a następnie ponowny zwrot w stronę globalizacji _w negatywnym tego słowa znaczeniu) powoduje niespópiość przekazu treści socializacyjnych. srfs wzajemne wykluczanie, ^rcsmjslnny s t>»iu.,iowość

lid ^^s ą»,.k.rmrin Wartości nabierają waloru lokalnego, rad wudz.

i .nformacie ulepsją usutowioim. osraemer unormuj    ---niedtów.

.................. procesem, a posiadanie najnowszych informacji zyskuje

miano kryterium okteślająccgo społeczną atrakcyjność jednostki, podobnie jak jej scccstmctwo w dyktowanych przez media trendach To stadium rozwoju kultury preńguratywnc]. przez Metla Posunana zostało określone jako techno poi. w którym to. co wirtualne, a także związane z konsumpcją i sztucznie kreowanymi w jej zakresie potrzebami zawłaszcza jednostkę w jej prawie do samostanowienia, izolując od prawdziwego .jar i zagłuszając głos rozsądku wraz z resztkami orientacji „być** na rzecz postawy typu ..mieć", prowadzącej do Mtnookreślenis przez posiadanie maksymalnej ilości dóbr i towarów¹’.

W ostatnim stadium kultury poatflguratywnej kierunek przekazu wartości ulega odwróceniu. Przedstawiciele młodszego pokolenia wydają się być lepiej Boncmowani w otaczającym święcie niż ich rodzice czy dziadkowie. Niewiele wiedząc o tym. co składa mię na człowieczeństwo, skąd się wywodzą i jakie wydarzenia ukształtowały współczesną im rzeczywistość społeczną, zarazem lepiej opanowali języki obce czy najnowsze technologie komputerowe umożliw tające wstęp do wirtualnego, znacznie ich zdaniem atrakcyjniejszego sil realny świata.

Istotą związku między kulturą a człowiekiem jest jej wpływ os osobowość jednostki. Problemem tym zajmowali się na przestrzeni czasów różni socjologowie. żeby wspomnieć tylko o Ralpłue I.mionie. Florianie Znanieckim. Elliocie Aronsonic czy O* v idzie Ri es manie Ostatni z nich w studium zatytułowanym Stanowy    odniósł się do stadiów rozwoju kultury opasywa

nych przez Msrgsret Mend. wiąfcąc je z typami osobowości dominującymi w społeczeństwach. 1 tak. pierwsze stadium rozwoju kultury postfigurtywnej przyczynia saę do tworzenia osobowości sterowanej tradycją, gdzie poatwa-nic reguł społecznego śwista polega na stopniowym odsłanianiu jego mcrtiam-zmów. To co było. przeszłość, ma większą siłę informującą sil teraźniejszość cacy przyszłość. Wartości pozostają uniwersalne i niezmienne. Posiadacz osobowości sterowanej tradycją zwraca saę ku dziedzictwu przodków; będąc raczej dłużnikiem nil twórcą kultury. Przystosowanie do wzorców społecznego życia ma charakter adaptacyjny, nic zaś transformacyjny. Człowiek ma dopasować uę do środowiska, nie zaś zmieniać je według własnych potrzeb. X. pedagogicznego punktu widzenia najistotniejszym rysem jest bezpieczeństwo I stałość takiego związku między kulturą a osobowość ią jednostki.