100$66

. y. -*-i; h 4 uu«ly |Mihi naturalnego

'    iwji4.iv Joncyniywać (pasta sunt iorvaitia)

1    ^.uaoowaai: cuduj własności X wynagrodzenie ultid

4 W yt.uitrłŁTtc kar u popełnione przestępstwo

w tym *vfCM następuje odwiązanie prawa naturalnego od wiecznego, Grocjusz uniezależni! prawo naturalne od w i .. Prawo naturalno wiąże naw cl Bcga. Grocjusz przyjmował, te nawet Bóg nie może zmienić tego prawa Worry.    i    r    a I

ćv TOMEM: Święty Tomasz z Akwinu prz^^l _    yp JU<.    I

niosąc dzida to: ,JSuma teologiczna" oraz komentarze do arystcrtclesowskiej Polityki: Tomasz przez prawo rfr jrałł.' razporządzeń lc~rczumu~ptomuIgSWitneT zc względu na wspólne dobro, przez tego do którego należy

^ • ■!*'“»<*■ Wi=j    4 tumary:    itofodre ?9 ŻCŚe-T H

| I. prawo jest to rozporządzanie rozumem    r* <    >-

2    prawo musi mieć za cel dobro powszechne

3    prawo zasiało ustanowione przez legalnie panującego * prawo wydane przez tyrana nie jest prawem i prawo musi być promulgowane przez panującego

Tcarusz byl autorem oryginalnej genezy prawa. Wg niego istnieją dwa zasadnicze rodzaje prawa; prawo wieczne (samo przez się ) i prawo pochodne.

Pr V> ieczne • obejmuje wszystko. Ustanowił je Bóg. Z niego wywodzą się prawa pochodne. Pierwszym prawem pochodnym jest prawo natury, które jest odbiciem prawa wiecznego, kolejne jest ltx humana czyli prawo ludzkie. Cxiowxk na podstawie praw naturalnych układa prawa ludzkie. Prawa pozytywne narodów - prawa wspólne dla wszystkich ludów - pr. Własności. Prawo cywilne -prawa dla poszczególnych państw, narodów grup i korporacji. Tc praw* nogą objawiać się jako prawa pisane i prawa umowne    >

Prawo pozytywne dzieliło się z punktu widzenia zasięgu obowiązywania norm na legges communes, leges private Kit ąmuntie, a z punktu widzenia źródła na prawo zwyczajowe I stanowione.

T^tWIĘTY AUGUSTYN * IrrfMdW- IćO*. *’&£$(♦)

dzido to . De ch State Der{ o państwie Bożym) Św—Augustyn przedstawia! dwa porządki, 2 państwa: km ; aurab:, które walczą za sobą od wieków. Państwo bole to wszyscy wybrani • tyjący i zmarli, obdarzeni *>" którzy dzięki niej czynią dobrze. To twór idealny, bliski Platońskiej wizji doskonałego świata '.oskiego    -p.\a\itav* -

l *Q.aTYTIKaCJA KONCEPCJI PRAWA NATURY:    ‘ *    .

1 r-.e rtzt. śk    krCjfeK/U/PU Jpr£tU    pfClAfid OO.UA^

. ryij-rwa tanetpeja n-arm praSo naturv_ndrfltom M(uty,*przyptatye się moc wiątącą W obrocie ^v '    ¹    ja ta normy nadrzędna w stosunku do prawa pozytywnego. Nic jest prawem to co jest

Ui MW|

! pNU	» i
	pt%^
i7?a.
NCw **	IMM pr i wt
	9 1 MMMIi
i fkw	' ntv9 d4tunr

> :>:r iw#T.i^,»s Ho«wy pra«ra pozyryweegp niezgodne z prawem naturalnym nie obowiątąjąjako normy prawno. •**    P*d>« w ttoMwnk^ do praw* pozytywnego furXcit waiidacyina - a więc dąj* podstawy do

yrilniM

mr n A In

praw aararafcwfo są złymi normami prawa, która jednak pozostają w kina pen mor tar* dU prawodawcy, ala nie decyduje bezpośrednio o treści

—nry I ntkęf prś inataa-    (kCwln

ŚkW* H*#yea*«. radwk* eoo * prawo aetwry m hśT Mnhaaą tnąją charakter religijny fi

*' **^f“'••'•a f I gk *kT

• n>4WMj Wda# (kwwpąja totfcw) • (hmtoth iśę ar XZX I XX wieku Twórcą tej hWMpąji jttti 1 rr re*«r laśijTliaM p»we etogo wuomm^ j*gi toto howtto* talMjwtwwan* a* da opoki kutwy, aęy «wmii -.'v uwrysMiwk KaMi tęaU w Jakieś tapeta. akio** prawo aotofy

tsoffę

fały**

^ ~ ~L"V

^# *!#** fU* itatk* IpyllHMflM ,yd»<toPtoęp    MMwrfPtoŃt gpQM|

♦?* 4M4hMMNfe &    ^%

fcfltowtoto* • Kwok w XX w tak*, aootatp wyr* w dakuwaraM Mora WwykoddUtoÓ U m w oi aaaodp praw awKoaśHfa to araoowwrai alo ed^owtodato do awtolśęęM pewtoowoa* w fwtw* ęjwtd | awn oętaotośą tlę I tootaotoK *ś| r**» ww>

wn* WWW > jpl a*ltop to iwwawś,

In Wawotoo aaewo ototols k*¹