56 (193)

blagunami, siedmioma jej częściami, opisano Jako aąpieozą t owaną Szkatułę wiedzy, Księgę o siedmiu pieozęoląch. Iorównaj: Apokalipsa św. Jana 5; 1 oraz 4; 3«    ' ' ■ '

" I ujrzałem na prawej ręce Zasiadającego na tronie księgę zapisaną wewnątrz i na Powrocie zapieczętowaną na siedem pieozęci".

" I była tęcza dookoła trbnu".

" Wtedy - przez płynącą z Jogi wiedzę i siłę, ozłowiek uzyskuje zwierzchnictwo nad siedmioma niebiosami.

Osiąga on zbawienia niwelując oztery pierwotne idee /" oztery Manu", czyli podstawowe myśli przez które zrodziło się stworzenie/".

10.    Przeohodząc przez tę Swariokę Syn Człowieczy wchodzi do Maharloki, miejsca usytułowania magnesu, którego czterema częściami składowymi są idee przejawiania się: słowo, czas, przestrzeń 1 cząstka /lub atom/. Ta Maharloka, jak uprzednio wspomniano w rozdziale I, przedstawia Awidję, Niewiedzę, tworzącą ideę oddzielnego istnienia Jaźni i stanowiącą źródło Ego, Syna Człowieczego. ?/ ten sposób człowiek, manawa, jest wynikiem riWiedzy, którą reprezentują cztery wyZej wymienione idee nazywane cztrema Menu, początkami lub źródłami człowieka.

" Zwyciążywszy w ten sposób siły ciemnośoi i niewiedzy, człowifek jednoczy się z Bogiem".

11.    Maharloka, miejsce usytuowania magnesu, stanowi -

- jak wyjaśniono poprzednio - Brahmaranćhrę, czyli Bas amdwarę,. drzwi między stworzeniem materialnym i duchowym. Gdy Ego,

Syn Człowieczy, aochoazi do tych drzwi, pojmuje światłość auchową i staje się ochrzczonym w mej i

Przechodząc przez te drzwi wznosi się on ponad pojęoową Kreację Ciemności, Maji i wykraczając do świata ducnowego uzyskuje prawdziwą światłość i staje się Synem człowieczym. N ten sposób ozłowiek staje się Synem Bożym przezwyciężając wszelką niewolę Ciemności, Kaji i staje się_xposiadaczem wszystkicn aiszarjji, majestatów ascetycznycn. Istnieje osiem rodzajów i-yon aiszarjji, a mianowicie