DSC09419 (2)

HHp • uciyntono

na do no jej zostały niej niezbędnyr~'~

fu

odnowę lwia ta’ Takht¹¹!!!¹^ mnóffl

^ W hii'i„i ,, tyl i

POZNA TWOnCZOBC

LIX

B$ O Mecie i cz/owioku imstamh, 3«j|

Ifoczywistości i sfcTy Minięciem punktu ciężkości n;B to w.<pdłbrinii«łyH

Dzieje świata przedstawione są jako wizja senna ■Wyniknę 7* poety i splatają się z poetycką, mityczną autobiogra-P^(,Oi'hovvcj "y flą, któro również traktowana jest jako senne widze-| to dri)ff)i'M nT *Jnle. W utworze tym krystalizują się poglądy Zaleskie-

T2ei>

a ponieważ ma to miejsce w nowej sytu-

z rozszerzającą sio na parl i ^na P^oezJ^

H tilą religijnych (zwłaszcza nie« • * ¹¹ *^cJ^l emigracyjnej i po latach przerwy w pisaniu, sta-

fcMCtpcji dziejów. Głównie jednak zni/,'!',!?    k ?^ici Duch W ^s£ep*^t P^oetycki™ rozrachunkiem z do-

j nn. zmiany W litychczasową drogą twórczą i jest nowym credo ar-nowa sytuacja Polski i PolJtystycznym Zaleskiego; nowym, ale tak sformułowa-^^Hpi listopadowym. Była to sytuacji) Ś nym, że odnajduje się tu ogniwa łączące wczesny się represjonowaniu narodu progrató z drogą poetycką otwierającą się w przysz-

sukać usprawiedliwieniu cieroień w M^ći    , . ,

•świeceniu.    j| Opisany w poemacie „czysty i skrzydlaty , arka-

^MMopadowe przewartościowani^

dyjski żywot dzieciństwa to kraina, do której się tęskni, idealna płaszczyzna odniesienia dla podmiotu. Tak

^whśnl^e na włóczeniu PO^Łmityczniona Ukraina jest tożsama z rajem. Jej obraz

religijnych i mesjanistycznycli _wyr/_stQ i chrześcijańskiej idei boskiego aktu stwo-, «» dziejów. Gdy ukazał się drukiem historiom _nenja | _dotyczy _zres2t_{ą n}i_e tylko świata, ale także ^IEESS!¹*    *^teP^u> Mickiewicz w wykład, j zespolonego ze stepem ukraińskim poety-motyla,

paryskich nazwał Zaleskiego „poetą drugiej potęfl będącego duchowym dzieckiem Ukrainy: („Pańskie — MHłBjyaLiM jako utwór mesjanistyczny. OcciI _SJ$ _się| dla motyla”). Z woli bożej następuje paso-rP* j^gtywnśą „wyobrażenie filozoficzne" poemI _wani_e na poetę i na tułacza dźwigającego krzyż, i chwalił naiwną prostotę języka. Przemiana, jaka ! a więc eksponowany jest element pokory. Poezja dokonała w ipooooit konstruowania świata poetycki j życie są aktem łaski Boga, przeto pojawiająca się ^HuHMH|9H^HyjttMłni6 odmiennym potruktowM u człowieka pycha jest błędem i prowadzi do zguby.■

niu podmiotu lirycznego. Staje się nim duch poel będący obserwatorem świata i dokonujący oceni' prieodofct i przyszłości. Koncepcja ducha — form! doskonalszej od ludzkiego wcieleniu, a takie elenieil profetyzmu I forma przekazu prymitywno-naiwno -I wszystko to bliskio było, Według Mickiewicza, rodzj cej aię wówczas mylił meejanistycznef.

W tym miejscu wtrącone są aluzje do działań powstańczych, w obliczu których zamilkła muza poety.

W przedstawionych w poemacie dziejach ludzkości kontrastywnie ukazane zostały te etapy rozwoju, w których brak wiary wiódł do przesytu i nudy, py-cha do zbrodni i zagłady (Rzym starożytny) — wobec innych, w których pokorni (np. uczniowie Chrystusa) stawali się wielkoludami. W Duchu od stepu Czytelne sa. Wgnominnne lut wereśnlal crVia