,i jch charakterze,-
ich charakter Jest uksztr.ltow • - nr,
n, !-v układ ich praktyki życiowej, ściślej zaś, przez socjo-oko-i po. tyc™* st™ktur« *«* społeczeństwa. W Spok_
, ..,.^vh rządzonych przez potężną mniejszość, która utrzv-
, , ,n..«y w zależności, jednostka jest tak przeniknięta lękiem,
i >]na do tego, by czuć się silną , niezależna, ż.e jej do-S- iadc7ena religijne będzie miało charakter autorytatywny.
I nie będzie wielki .i różnicy, czy będzie czciła karzącego i na-p..wającr.: > lękiem Boga, czy podobnie pojętego wodza. Z drugiej strony, tam gdzie jednostka czuje się wolna i odpowie-. na za wie sny !cs, albo też wśród mniejszości dążących do wolni ści i niezależności, rozwija się humanistyczne doświadczenie" religijne. Historia rcli.gii daje liczne dowody tej korelacji dzy strukturą ssuKczną a rodzajem doświadczenia relinijne^o
- ' ik.. - -.wo bv?o relk-ią ubogich i uciemiężonych7' j h ~ >. :a‘ sok* religijnych walczących przeciwko autorytatywne-rnu uciskowi politycznemu raz po raz ujawnia tę samą zasadę.
.Ui i..iz; w którym mogła wzrastać silna antyautorytatywna tradycja, ponieważ władza świecka nigdy nie miała większej or.azj: do rządzenia i budowania legendy o swej mądrości, dla-:c^\ ;vL,s:lie poważnym stopniu rozwinął humanistyczny y1^ kiedykolwiek, z drugiej strony, religia sprzymie-•: z Władzą świecką, religia z kor.łoczhości nabierała cha-ktcrii : -Koryt,.tywnego. Prawdziwy upadek człowieka polc-:y' alienacji od siebie samego, na uległości wobec siły.
........... ' " ;n-zeciwko sobie? jeśli to ma nawet miejsce
k Hi pozorem czci dla Boga.
w aUl,n> tatywnej wypływają dwa błędy rozumo-
■ • 1*>m‘ posługiwano się raz po raz jako argumentami za
on śmierci, starzeniu
lować, lecz nawet ich zrozumieć? *r|g|
Istotnie, człowiek jest zależny; podlega on . ' j -^aiu-
sic, chorobom, Uxz gdyby nawet mógł kontrolować ”:,Uul;: 0_
wc wszechświacie. Ale czyni innym j°s*
sić ją w pełni do tego, by mu służyła, on i jego ’/HmU
staną maleńką plamka
156