DSC�16

nawet po zmierzchu supremacji tcbanskiej, jako król bogów”, władca bogów”, „wódz wszystkich bogow Nabyty charakter słoneczny przeważył cechy dawne do tego stopnia, ze zatarła Pierwotna natura Amona; nic jednak me zdołało wymazać jej całkowicie. W. Spiegelberg widzi w Amonie bóstwo powietrza i wiatru⁷⁸, a K. Sethe dostarczył na poparcie tej koncepcji obfitą dokumentację⁷⁹. „Stwórca wiatru” to epitet Amona, wciąż na-potykany w Tebach i gdzie indziej⁸⁰. W Hermopolis, w łonie boskiej ogwady, reprezentującej zespół sił chaosu poprzedzają, cego obecny ład kosmiczny, Amon jest powietrzem dyszącym na pierwotne wody (Nun-Naunet)⁸¹, podczas gdy jego towarzyszka Amaunet jest wiatrem północnym⁸². Jeśli potem, z biegiem czasu, Amon zaczyna być pojmowany jako dusza („wielka dusza”), „wzniosła dusza pierwotna” itp.^8:i i przybiera coraz wyraźniejsze cechy panteistyczne⁸⁴ jako początek powszechnego życia, duch ożywiający wszechrzeczy — jest wielce prawdopodobne, że i ta sublimacja duchowa Amona wypływa ostatecznie z jego pierwotnego charakteru bóstwa powietrza — powietrza, które jest warunkiem wszelkiego życia (por. avąio; — animus, «vevpa, ói’xń).

Dla Egipcjan (i nie tylko dla nich) powietrze, wiatr są nieodłączne od nieba: „niebo przychodzi w wietrze (lub: z wiatrem)”, czytamy w pewnym starym tekście, który dochował się do naszych czasów w transkrypcji z późnego okresu Nowego Państwa ⁸⁵. W wyobrażeniach figuralnych ciało Amona zabarwione jest na kolor niebieski⁸⁶, który jest barwą powietrza a także kolorem nieba. Tej samej barwy jest bóg Szu⁸⁸ — przestrzeń między niebem a ziemią, „pustka”, ale pustka wypełniona po-wietrzem. Amon został w istocie utożsamiony z Szu⁸⁹. Z tym

w rur.u ^ZGc^{SZU JeSt właściwie} atmosferą, Amon zaś powietrzem ziemi (\‘u    * ^C kledy raz uniósł niebo, oddzielając je od

szvm 3    ^{08 rozdzielił Ur}*na z Gaią ™), dźwiga je w dal-

_{w górę} ramionach ™^leczność» Podtrzymując je na wzniesionych

na. Amon natomiast foko ^ós ^ ^ ^nłcusta«^{c0 stat>}'^fZ' również bogiem hi, '    ^{8 powietrza w} ruchu, wiatru, jest

ziemię i morza_a wleć \^UI.^U8anu’ ^rzueajqcego się wściekle na

go najbardziej pćzerażajacwh    w Jednym * je*

y * aspektów. Grecy również wyobr^0-