IMG 88

164

prTTpisj to**²*

i-utłfH doźa&ydi do nągra-ąMBob fw^OT®) Aiacty    od najpcwtszych do

snxŁ,fd> prwcńmic pfw* ^łbl0^... niedokładną, winmśmy

* ^ .    ..    .    i> : ttiadów dtó pocwTiania icn

trobknm romvch z nich rozkładów * ^ił _i    7

« wawtkkh tych stron, które ich sw^tdD^ .    1!^!^"

definicji rozbioru Łatwo jest poznać, że o® j*** prawdziwym

,    •    •. i • _Vf , utkanie sad sposobem zono*

nabywana wiadomości. Ma on te wyrs»»- -i .

wym, x maki wyobrażeń razem stawia i zawsze w najprostszym naKGpstwie. Kie cierpi on żadnych pryncyp^ niepewnych i tep wszystkiego, co może być pracciwnyin dotiadnosa i precygL Nie szuka prawdy za pomocą propozycji ogobiyxh, ale zawsze przez mejakiś rachunek, to jest rozkładając i składając znajomości dla po-równania ich między sobą w sposobie najdogodniejszym do wyszukania tego, co znaleźć chcemy. Kie sznka teź prawdy przez definicje, kióre pospolicie dysputi'¹ tylko pomnażają, kcz szuka jej wykładając rodzenie ńę każdego wy    Stąd widzimy, że rozbiór jest

jecynym    ndrni?* oczywistości rczumowaniom naszym,

a zatem jego sie tylko trzymać powinniśmy¹ i w szukaniu prawdy, i w uczepu jd drugich; co wsztstkn sposobowi zbiorowemu dotąd pospohae przyznawano. Zostaje ter³⁷ okazać to, co twierdzimy, ^szy^cy w ogólności filozofowie zgadzają się na to, że tak w szu-

V    •    *    _

“^E2a jak wykładaniu prawdy trzeba zaczynać od wyobrażeń naj-prasazych i najiaiwiejszvch: ale się nie zgadzają w ym. co cocą ro22ssP£. pe2ez wyobrażenia proste i łatwe. Prawie wszyscy na których czele Kartezjusza położyć można, dają ^Ilar*^suko jakimś wyobrażeniom wrodzonym, pryncypiom ogól-^jomośdam oderwanym, i uważają je za źródło naszych wia-^^0m08ci- Z takiego kh pryncypium wynika koniecznie, że trzeba ^Z2cz^*ć od definiowania wszystkich* rzeczy i poczytać definicje za P^^ypia służące do postawienia nas w stanie odkrycia* wszelkich T/**⁵*-¹ tychże rzeczy. Inni zaś filozofowie, których mak jest ^ ^sko Locsie i Bak on. przez wyobrażenia proste rozumieją

[‘11]

I » _n

^ i III wyi.: > zstm, że uę ®o ytży^it mya

> Cl-    , ^    ....

₄    mw%rftóat±"    i3C2£ od uebit.

^ i III wyd.:    na do odkxyai^s.

in

Jpr ranki*.

zajczr

ifcu***

cdi

-

Wti

&-v

wyobrażenia szczegos

pbyminiy; one to są materiałami rmrscu

ńijty podług okoliczności rozmai '    «

^**VwrJi i

i K

' V. «. _

ren zkńonych, których stos wyobrażeń prostych, o których

******

*

tfftf

i^rrStf

c-fiKr.

yv^

Ł^ificy

jćch «f^p0,aKa    -

n>cs^*^ O jedno rc znajomościami cd.r* -    ck> «

2by®i fiknofow; są one, przec^rie. tak*_ ^ £*| od zmysłów przychodzą i za pomoc* ^    . . ..

stopniami do wyobrażeń prostszych io rozbiór nie zawsze zależy, jak pospolicie ^r jZjXI feeoiu od nąjzfcżeószych do najprostszych. ^    [_

7Haie mi sie. że edvbvśmv dobrze posnzegau y    Ao*rt>-

aę prawd, me mielibyśmy potrzeby szukać ^raw^. _|r^_Y ^y /^ alyłlT iztnie i dosyćby było je wymienić; bo ooc wMoy    nsestęp^

jedne po drugich w takim porządku, że to, co by P*®    #ło%^ *

przydawała do poprzedzającej, byłoby nadto pftmjm

potrzebowało; tym sposobem moglibyśmy'    ^

bardziej złożonych i tą drogą lepiej byśmy sie o ntek niż wszelką inną. Moglibyśmy’ nawet ustanowić tai: między wszystkimi wiadcHnościami, których byśmy nabyli, że z łatwością przechodzilibyśiny' podług upodobazna czy od najzłożeńszych do najjKostszy-cłu czy od najprostszych do najzło-żeńszych; ledwo byśmy mogli ich zapomnieć, a przynajnuiig, ^ sie to nam zdarzyło, związek między nimi zachodzący ułatwfty

nam środki znalezienia ich na nowo.

Lecz żebyśmy mocniej jeszcze uczuć dały jak sposób rozbiorom

jest nierównie lepszy i użyteczniejszy od zbiorowego, zapyta^ny się natury i wyśledźmy porządek, jaki ona w wykładaniu prawdy na*ro wskazuje. Jeśli wszystkie nasze wiadomości od zmysłów pąyhfwłrri widoczna jest, że wyobrażenia proste powinny nas sposobić do zro-zumiema znajomości oderwanych. Czyiiż się zgadza z rozsądkiem zaczynać od wyobrażenia tego, co być może, aby przyjść do wyobrażenia tego, co jest, albo zaczynać od wyobrażenia punktu, aby przyjść do wyobrażenia bryły? Oczywista jest, że takie postępowanie jest postępowaniem naturalnym rozumu ludzkiego- i jeśli _UllJ|

/tfir

At

lź&

ArrtH?

y prawu

moęjb daty związek* ^L^n mmobem

in

* W

ij^if A'^yrvi nkmoK^