plik


ÿþMedia - prasa, radio i TV - wszystkie newsy! - WP.PL Strona 1 z 5 Wiadomo[ wydrukowana ze stron: media.wp.pl 2006-11-09 (16:15) Czy w Indiach s geje? Kama Sutra, osBawiony podrcznik erotyczny, stosujcy szczegóBow terminologi i w najdrobniejszych detalach opisujcy ró|ne rodzaje cielesnych do[wiadczeD, daje [wiadectwo roli seksu w Indiach okresu klasycznego. Poezja w jzykach perskim i urdu oraz jednoznacznie erotyczne miniatury mogolskie rzucaj za[ nieco [wiatBa na seksualno[ Indii [redniowiecznych. Nie mo|na tak|e pomin sBynnych erotycznych pBaskorzezb pokrywajcych [witynie w Khajuraho i Konarak. Bardzo wiele z tych tekstów zródBowych bezpo[rednio odnosi si do homoeroty-zmu, a tak|e ukazuje swoist cech dawnej kultury i mentalno[ci hinduskiej, któr za Ashisem Nandy okre[l jako androgynizm (zbalansowanie pierwiastka mskiego i |eDskiego). Tymczasem dzisiaj w |adnym ze wspóBczesnych jzyków indyjskich nie ma sBowa na oznaczenie orgazmu, pruderyjna ideologia za[, dominujca w oficjalnym dyskursie pBci i seksualno[ci, powoBuje si na tradycyjne indyjskie warto[ci i kultur! Jaki ma to wpByw na |ycie Hindusów, których praktyki, orientacja lub to|samo[ seksualna/pBciowa niezupeBnie pasuj do powszechnie przyjtej normy? Uczucie bez nazwy O homoseksualno[ci w Indiach staBo si gBo[no w latach 90. ubiegBego wieku. W 1994 r. opini publiczn wzburzyB raport z badaD przeprowadzonych przez dwóch lekarzy w[ród wizniów najwikszego w Indiach wizienia Tihar w New Delhi. OkazaBo si, |e 90 proc. wizniów odbywaBo stosunki homoseksualne. Badacze zaniepokojeni mo|liwo[ci rozprzestrzeniania si AIDS zaapelowali do wBadz wizienia o udostpnienie osadzonym prezerwatyw. Apel spotkaB si jednak z odmow, takie bowiem posunicie oznaczaBoby oficjalne przyznanie, |e rzeczywi[cie zachowania homoseksualne w[ród wizniów istniej, ponadto byBoby zacht do Bamania prawa (paragrafu 377 kodeksu karnego, o którym bdzie mowa dalej). Podobne badania nad seksualno[ci w rejonach wiejskich po opublikowaniu wyników koDczyBy si aresztowaniami badaczy za obraz moralno[ci i honoru lokalnych spoBeczno[ci. Równie burzliwe zaj[cia Bcz si z filmem Fire Deepy Mehty (Hinduski z diaspory kanadyjskiej), wyprodukowanym w 1998 r. Film jest histori dwóch kobiet, które  zaniedbywane przez swoich m|ów  wi| si ze sob  uczuciem, na które nie ma okre[lenia w ich jzyku . Sam fakt ukazania miBo[ci lesbijskiej i sposób, w jaki autorka wykorzystaBa elementy tradycji indyjskiej, wywoBaBy ogromn panik moraln, podsycan przez ruchy prawicowe (Shiv Sena, Bajrang Dal) do tego stopnia, |e niektóre kina zostaBy zdemolowane, a opuszczajcy je widzowie byli brutalnie atakowani. Z drugiej strony zmobilizowaBo to wiele lesbijek i gejów do wyj[cia po raz pierwszy w Indiach w przestrzeD publiczn z deklaracj, |e miBo[ lesbijska nie jest obca kulturze indyjskiej, bo zawsze stanowiBa jej cz[. Zanim czytelnik poprzestanie na konstatacji, |e geje i lesbijki istniej w Indiach (truizm), musz rozchwia tak oczywiste postawienie sprawy.  Gej i  lesbijka bowiem to angielskojzyczne sBowa stosowane (podobnie jak  heteroseksualista i  homoseksualista ) na okre[lenie pewnego rodzaju osób (a wic narzucajce to|samo[), w dodatku majce nie tylko cywilizacyjny, ale tak|e ekonomiczny i rasowy baga|. Ten prosty podziaB w kontek[cie indyjskim (i chyba w ogóle poza cywilizacj euroatlantyck) nie ma za wiele sensu. Prem, Islam, Arjit i inni Prem, lat 26, |onaty, ma maBego synka. Pracuje w du|ej firmie rodzinnej w Kalkucie, jego rodzina nale|y do elity spoBecznej. Czule wspomina swoje pierwsze do[wiadczenie seksualne z innym chBopcem, gdy miaB 13 lat. Nie zaprzestaB seksualnych interakcji z m|czyznami nawet po [lubie, cho zdarzaj si rzadziej ze wzgldu na brak okazji. Zawsze byBy to szybkie, przej[ciowe http://media.wp.pl/drukuj.html?kat=38194&wid=8592537 2006-11-11 PDF stworzony przez wersj demonstracyjn pdfFactory Pro www.pdffactory.pl/ Media - prasa, radio i TV - wszystkie newsy! - WP.PL Strona 2 z 5  wyrywki . Nigdy nie chciaB utworzy zwizku z m|czyzn ze wzgldu na pozycj rodzinn i spoBeczn. Nie kocha swojej |ony, ale czuje, |e dobrze speBnia swoje maB|eDskie obowizki. Islam jest kierowc auto-rikszy w Pune, mieszka w jednym ze slumsów na przedmie[ciach. Jest |onaty, ma czwórk dzieci. Twierdzi, |e czasami musi po prostu wyj[ i znalez m|czyzn, aby uprawia z nim seks, chocia| jest szcz[liwy ze swoj |on. Robi to mniej wicej raz na dwa miesice i czuje, |e nie ma kontroli nad swoim pragnieniem. M|czyzn znajduje w wielu punktach kontaktowych w mie[cie. Nie nazywa siebie homoseksualist; sBowa  gej nie rozumie, bo nie zna angielskiego. Nie widzi te| nic zBego w tym, co robi; po prostu si zabawia. Uwa|a, |e terminy  homoseksualista i  biseksualista nie odnosz si do niego, gdy| ma |on i dzieci. Pamita swoje pierwsze do[wiadczenie seksualne z wujkiem, w rodzinnej wiosce. MiaB 12 lat. Arjit studiuje anglistyk na uniwersytecie w New Delhi. Pochodzi z dobrze sytuowanej rodziny dyplomatów. Okre[la si jako gej i chciaBby si ujawni przed swoj rodzin, ale bardzo boi si ich reakcji i mo|liwego odrzucenia. Mog si od niego odci, a wówczas straciBby wszystko. Od kiedy siga pamici, zawsze pocigali go chBopcy. Pierwsze do[wiadczenie seksualne z osob tej samej pBci miaB w wieku 11 lat. Czsto odwiedza miejsca gejowskie w New Delhi, gdzie mo|e liczy na  sporo akcji . Ranjan jest msk prostytutk, ma 16 lat, uprawia swój  biznes niedaleko dworca kolejowego w centrum Madrasu. Robi to, odkd w wieku 13 lat uciekB z domu przed nadu|ywajcym przemocy ojcem. Twierdzi, |e lubi swoj  prac , bo mo|e dobrze zarobi, chocia| czasami klienci bywaj gwaBtowni. Oszczdza pienidze, aby zainwestowa w jaki[ maBy interes. Nie nazywa siebie homoseksualist, chocia| seks sprawia mu przyjemno[. To tylko praca. Mohammed, lat 42, ma |on i trójk dzieci, pracuje w hotelu w Pune. Raz w miesicu, po wypBacie, odwiedza |eDsk prostytutk. Uprawia tak|e seks z m|czyznami  go[mi i innymi pracownikami hotelu.  Jestem zawsze »gorcy«  mówi.  Mam ochot na dziewczyn, ale to zbyt drogie. Gdy jestem gorcy, a mam maBo pienidzy, znam kilku facetów, z którymi mog mie maasti (szaleDstwo, zabaw). Wielu moich znajomych to robi . Arun mieszka ze swoim kochankiem Kamalem niedaleko stacji kolejowej w Bombaju. S razem od piciu lat. Obaj pracuj jako sprztacze miejscy. Mówi, |e chc by razem jako kochankowie. Nie uwa|aj si za  innych . Znaj wielu m|czyzn, którzy lubi uprawia seks z m|czyznami. Nie odgrywaj ról m|a i |ony; uwa|aj, |e byBoby to gBupie, skoro obaj s m|czyznami. {aden nie zna angielskiego. Opu[cili szkoB, gdy mieli po 13 lat. Seksualny neokolonializm Jakie ma zastosowanie sBowo  gej do ka|dego z opisanych przypadków (historie przytaczam za Shivananda Khanem)? Mamy tu do czynienia z niespodziewan ró|norodno[ci zachowaD seksualnych. Czym innym jest bowiem to|samo[ czy orientacja seksualna, którymi to pojciami operujemy w [wiecie zachodnim, a czym innym ró|norodne zachowania seksualne. Terminy takie jak homosexual/gay/lesbian i heterosexual/straight pojawiBy si w Indiach w latach 80., wraz z nowym dyskursem seksualno[ci przyniesionym przez Hindusów mieszkajcych na Zachodzie i pierwszymi organizacjami gejowskimi w Indiach. W pewnym sensie mo|na tu mówi o seksualnym neokolonializmie: zachodni sposób opisywania seksualno[ci  najechaB Indie i uczyniB niewidzialnymi lokalne historie i tradycje homoerotyczne. WykorzystywaBy to zreszt krgi prawicowe na potwierdzenie tezy, |e nienormatywno[ seksualna przywdrowaBa z Zachodu. To z kolei skBoniBo niektórych autorów (Ruth Vanita, Saleem Kidway, Devdutt Pattanaik) do ujawniania wtków homoerotycznych w staro|ytnych tekstach indyjskich. Seks prawdziwy i nie Postrzeganie zachowaD seksualnych w Indiach opiera si na zupeBnie innych ni| nasze koncepcjach, takich jak: aktywny i pasywny, rozBadowanie seksualne, przyjemno[ i pragnienie, a nawet na koncepcji  prawdziwego seksu (rozumianego jako obowizek |ony i m|a, czsto Bczonego z prokreacj) i maasti. Kontakty seksualne pomidzy m|czyznami s w Indiach bardzo czste  i to nie tylko w[ród wizniów  cho odbywaj si  pod kocem , s czym[ po trosze banalizowanym, po trosze wstydliwym. Homosocjalny charakter kultury indyjskiej oraz trudno[ci w znalezieniu partnera seksualnego odmiennej pBci w poBczeniu z brakiem prywatno[ci stwarzaj du|o okazji do takich zachowaD pomidzy brami, krewnymi czy kolegami mieszkajcymi lub http://media.wp.pl/drukuj.html?kat=38194&wid=8592537 2006-11-11 PDF stworzony przez wersj demonstracyjn pdfFactory Pro www.pdffactory.pl/ Media - prasa, radio i TV - wszystkie newsy! - WP.PL Strona 3 z 5 pracujcymi razem. (Z homosocjalno[ci kultury wi|e si te| na przykBad powszechny zwyczaj publicznego trzymania si za rce przez chBopców, którego w |adnym wypadku nie nale|y Bczy z homoseksualno[ci ani z seksualno[ci w ogóle.) Nale|y jeszcze raz podkre[li, |e m|czyzni ci nie s homoseksualni w naszym rozumieniu. Wikszo[ z nich czuje pocig do kobiet, z którymi, gdy zajdzie okazja (i potem w maB|eDstwie), uprawia  prawdziwy seks. Akt penetracji seksualnej nie jest tu wyznacznikiem to|samo[ci  ta konstruowana jest w gBównie w odniesieniu do wizi rodzinnych i spoBecznych  ale raczej siBy/wBadzy fallicznej. Dla wielu Hindusów m|czyzna aktywny podczas stosunku zachowuje swoj msko[, podczas gdy m|czyzna pasywny j traci  dlatego wiele wulgarnych okre[leD oscyluje wokóB idei  bycia penetrowanym ; wi|e si z tym tak|e poczucie pewnego presti|u i mskiej dumy z faktu bycia stron aktywn. Ponadto m|czyzna uprawiajcy seks z innym m|czyzn jest zaabsorbowany sob  jego celem jest zaspokojenie wBasnej potrzeby, rozBadowanie seksualne, a nie po|danie drugiej osoby. Dla wielu m|czyzn zatem seksualno[ jest wypadkow obowizku, okazji, dostpno[ci, kosztów oraz samolubnego rozBadowania, a nie jakim[ faktorem okre[lajcym to|samo[. Czy w Indiach s geje? Ujawnienie to|samo[ci mo|e by jednak przyczyn ostracyzmu spoBecznego, podczas gdy niekoniecznie jego przyczyn s homoseksualne zachowania. PrzekonaBem si o tym, przebywajc z moim indyjskim partnerem w gronie jego znajomych. Mój chBopak publicznie okazywaB mi afekt, mogli[my te| otwarcie rozmawia o uczuciach i zwizku, ale w |adnym wypadku nie mogBem przy jego kolegach nazwa siebie ani jego gejem. W zwizku z nieostro[ci stosowanych terminów, które w wielu wypadkach zdaj si w ogóle nie przekBada na rzeczywisto[, w literaturze fachowej u|ywa si ogólnego sformuBowania MSM (men who have sex with men). Istniej jednak pewne samookre[lenia stosowane przez grupy indyj- skich MSM. Hidzrowie to staro|ytna wspólnota osób transseksualnych. Chocia| ludzie ci rodz si jako m|czyzni, ró|ne czynniki (uto|samienie z kobiet, zainteresowanie m|czyznami, uwiedzenie przez starszego m|czyzn w mBodo[ci, niesprawno[ seksualna) skBaniaj ich do przyBczenia si do tej [ci[le zhierarchizowanej spoBeczno[ci, z czym czsto wi|e si poddanie obrzdowi kastracji. Hidzrowie s chyba najbardziej widoczn i znan mniejszo[ci seksualn w Indiach  bardzo Batwo ich spotka na ulicach miast i w dalekobie|nych pocigach, gdzie |ebrz lub oddaj si prostytucji. Nie s lubiani ani darzeni szacunkiem przez wikszo[ Hindusów, mimo powszechnej wiary w ich rytualn moc. Kothi (w ró|nych regionach znani te| jako zenana, danga lub jhanka) to termin, którym okre[laj si zniewie[ciali m|czyzni lubicy by penetrowani przez innych m|czyzn. Zwykle s |onaci i maj dzieci, ale te| zwykle oddaj si homoseksualnej prostytucji. S to w wikszo[ci osoby z klasy pracujcej i ni|szych warstw klasy [redniej. Niektórzy khoti aspiruj do bycia hidzrami i czasami granica midzy tymi dwoma grupami si zaciera. Nieostra jest te| granica midzy khoti a gejami. M|czyzni samoidentyfikujcy si jako geje nale| do wy|szych warstw klasy [redniej, s wyksztaBceni (znaj angiel-ski) i zamo|ni (sta ich na komercyjny, wielkomiejski,  gejowski styl |ycia). Wa|na jest tu wic tak|e pozycja spoBeczna. Niektóre kluby w du|ych miastach urzdzaj tzw. boys lub bachelors parties specjalnie dla tej klienteli (w Delhi s trzy takie kluby). Wielu gejów tak czy inaczej |eni si pod presj rodziny. Panthi lub girija to okre[lenia stosowane przez hidzrów i khoti na ich klientów i partnerów seksualnych, a wic na  prawdziwych m|czyzn, aktywnych podczas stosunku. Ta lista, obejmujca najpowszechniej u|ywane okre[lenia, pozwala dostrzec, jak dynamiczna mo|e by seksualno[ i seksualna to|samo[. Angielski harcerz, hinduski wojownik Podczas gdy przybycie islamu na subkontynent wprowadziBo nowe elementy do dyskursu seksualno[ci, zarówno tej midzy osobami odmiennych, jak i tej samej pBci, najwikszy (rzec by mo|na, traumatyczny) wpByw przyniosBo panowanie brytyjskiego Raju i przyniesionej wraz z nim wiktoriaDskiej moralno[ci. W XIX-wiecznej Anglii dominowaB ideaB msko[ci wyprowadzony z greckiej estetyki ciaBa, w poBczeniu z rzymskim militaryzmem i tradycjami [redniowiecznego rycerstwa (na przykBad lord Baden-Powell, zgodnie z duchem tego ideaBu, wymy[liB harcerstwo, ow kuzni mskich charakterów). Pikno mskiego ciaBa byBo wyrazem wy|szo[ci rasowej, http://media.wp.pl/drukuj.html?kat=38194&wid=8592537 2006-11-11 PDF stworzony przez wersj demonstracyjn pdfFactory Pro www.pdffactory.pl/ Media - prasa, radio i TV - wszystkie newsy! - WP.PL Strona 4 z 5 moralnej i kulturalnej Europejczyków nad skolonizowanymi spoBeczeDstwami, które w zwizku z tym czsto przedstawiano jako sfeminizowane, niemskie. Odnosi si to tak|e do kolonialnej reprezentacji Hindusów jako zniewie[ciaBych, tchórzliwych, sBabych fizycznie, psychicznie i moralnie  sBowem, przypominajcych kobiety  za[ indyjskiej seksualno[ci jako wybujaBej i perwersyjnej. Jaka byBa reakcja indyjskich nacjonalistów na te zarzuty? Nie podwa|yli, nie zakwestionowali ich zasadno[ci. Zamiast tego zastosowali t now taktyk we wBasnym dyskursie  przykBadem mo|e by paragraf 377 indyjskiego kodeksu karnego, penalizujcy seksualne zachowania  wbrew naturze : z m|czyzn, kobiet lub zwierzciem. Przepis ten, wprowadzony w drugiej poBowie dziewitnastego stulecia przez Brytyjczyków, a wic zakorzeniony w chrze[cijaDstwie, moralno[ci wiktoriaDskiej i kolonialnej przemocy, do dzi[ zachowuje sw wa|no[ i mimo nalegania ze strony wielu organizacji pozarzdowych indyjskie instancje odmawiaj jego zniesienia czy zmiany. Wiele ideologii nacjonalistycznych powstaBych pod koniec XIX wieku odrzuciBo swoisty hinduski androgynizm na rzecz kultu siBy i msko[ci, realizowanego poprzez  odnowienie starej tradycji kszatrijów (wojowników), odrzucanie zakazu jedzenia woBowiny (która miaBa by zródBem przewagi Europejczyków) i udowadnianie, |e oryginalna, staro|ytna kultura aryjska dzieliBa te wojownicze cechy z cywilizacj zachodni, ale utraciBa je z upBywem czasu (najpewniej pod wpBywem islamskich najezdzców). Idee te wida na przykBad w pismach Vivekanandy. Wiele z nich przetrwaBo do dzi[ jako elementy oficjalnej ideologii Hindutvy, ruchu nacjonalistycznego. Jedn z jej gBównych ikon jest bóg Kriszna, ukazywany nie jako uroczy maBy chBopiec lub mBody kochanek (postacie otoczone tak wielk czci przez kulty bhakti), lecz jako hipermski wojownik z Mahabharaty. Zaraza z Zachodu Z punktu widzenia wBadzy zachowania homoseksualne na gruncie indyjskim nie istniej (i jak na ironi, dowodem na ten  odwieczny stan ma by istnienie wspomnianego przepisu k.k.). Wszelkie przejawy tego typu erotyzmu uznawane s za zgubny wpByw Zachodu. W dyskursie publicznym wyra|a si to u|ywaniem okre[leD zapo|yczonych z jzyka an-gielskiego, np. homosex na seks analny midzy m|czyznami, sucking albo shaking na seks oralny. Etos hinduski konsty-tuuje tylko seks normatywny  macierzyDstwo, maB|eDstwo, przywizanie do domu i rodziny, czysto[ i samopo[wicenie. O tym, jak kruche s te zaBo|enia, przekonano si wraz z nadej[ciem epidemii AIDS. Niektórzy indyjscy politycy wyra|ali wówczas opini, |e choroba nie stanowi zagro|enia dla Hindusów, poniewa| z natury s oni przywizani do tradycyjnych zasad moralnych. Po dwudziestu latach Indie s w czoBówce paDstw najbardziej dotknitych przez wirus. Kurczowe trzymanie si dominujcego dyskursu seksualno[ci, przedstawianego jako rdzennie indyjski i tradycyjny (a w rzeczywisto[ci bdcego skutkiem przemocy kolonialnej), tworzy pozór, jakby kultura byBa statycznym eksponatem muzealnym, niepodlegajcym zmianom. Niesie tak|e ze sob powa|ne zagro|enia, takie jak rozwijajca si epidemia AIDS (rzd indyjski przez dBugi czas staB na stanowisku, |e skoro homoseksualno[ w Indiach nie istnieje, to nie ma potrzeby fundowa programów przeciwdziaBania skierowanych do MSM; do dzi[ zreszt wielu Hindusów jest przekonanych, |e o ile mo|na si zarazi HIV przez seks z kobiet, to seks z m|czyzn jest zachowaniem bezpiecznym). Dopuszczenie do gBosu ró|norodno[ci jest warunkiem podjcia wBa[ciwej polityki zdrowotnej i socjalnej, ale wymaga odrzucenia esencjalizmu (dalekiego od realizmu stanowiska zakBadajcego, |e kultura jest niezmienna i dana nam wszystkim, za[ jej niezmienno[ zasadza si na istnieniu pewnej odwiecznej esencji), na którym opieraj swoj wBadz i wizj spoBeczn konserwatywne odBamy polityczne. Pewne posunicia polityczne zostaBy ju| dokonane w stosunku do hidzrów (mog bra czynny i bierny udziaB w wyborach  s ju| zreszt hidzrowie piastujcy lokalne stanowiska legislacyjne i administracyjne; mog te| uzyska paszporty z kategori pBci E  eunuch). Jednak najwikszym wyzwaniem jest  jak zwykle  zmiana gBboko zakorzenionych nastrojów spoBecznych. Proces ten w Indiach zachodzi bardzo powoli. Kabir OrBowski ((op.cit.,)) http://media.wp.pl/drukuj.html?kat=38194&wid=8592537 2006-11-11 PDF stworzony przez wersj demonstracyjn pdfFactory Pro www.pdffactory.pl/ Media - prasa, radio i TV - wszystkie newsy! - WP.PL Strona 5 z 5 http://media.wp.pl/drukuj.html?kat=38194&wid=8592537 2006-11-11 PDF stworzony przez wersj demonstracyjn pdfFactory Pro www.pdffactory.pl/

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Czy tatuaże są dozwolone – ks Peter R Scott, FSSPX
Rozsądek czy emocje są prawdziwą ostoją człowieczeństwa ~E9E
Czy świadkowie są wiarygodni
Czy w Biblii są błędy 3
04 Czy supermarkety sÄ… nam potrzebne
Czy dziś są nam potrzebni miłosierni Samarytanie
Czy w Biblii są błędy 1
czy politycy sÄ… bezkarni action(1)
Czy w Biblii są błędy 2
Paweł Rojek Czy tropy są wyłączną własnością teorii tropów
Napisac program sprawdzajacy, czy dwa lancuchy sa rowne bez wzgledu na wielkośc liter
Czy koncentrat pomidorowy i ketchup sÄ… zdrowe
Czy światła wolnomularstwa są nadal widoczne Sztuka Królewska dziś
Cel czy Wynik Ludzkie zachowania sÄ… celowe
Czy sÄ… hacki do Metin2

więcej podobnych podstron