plik


ÿþ95 TEZ na temat USPRAWIEDLIWIENIA Z WIARY autor: Morris Venden NAWRÓCENIE 24. Nawrócenie jest dzieBem Ducha Zwitego, którego wynikiem jest zmia- na nastawienia do Boga i stworzenie nowej zdolno[ci poznania Boga (J 3,3-8). 25. Nawrócenie prowadzi do zmiany |ycia (Ez 36,26-27). 26. Nawrócenie i skrucha s staBym do[wiadczeniem, a nie tylko jednorazo- wym prze|yciem (Ak 9,23). - 54 - Teza 24.  Nawrócenie jest dzieBem Ducha Zwitego, którego wynikiem jest zmiana nastawienia do Boga i stworzenie nowej zdolno[ci poznania Boga. Nie mo|na wybra daty swoich urodzin! Nikt do tej pory nie byB w stanie tego uczyni. Zanim pojawimy si na tej ziemi, dzieD naszych urodzin jest ju| wybrany. I pomimo postpu w naukach medycznych, wcale nie jest tak Batwo zdecydowa o dniu narodzin drugiej osoby. Nawrócenie jest nazwane nowonarodzeniem. Jest ono pocztkiem duchowego |ycia. Podobnie jak w |yciu fizycznym, nie mo|na wybra daty swoich ducho- wych urodzin. Gdy mój syn byB w szkole [redniej, postanowiBem, |e nadszedB czas na jego nawrócenie. Pewnego dnia posadziBem go na kanapie i miaBem zamiar wy- wiza si ze swojego zadania, ale nic z tego nie wyszBo. Ta rozmowa ziry- towaBa nas obu. ZapomniaBem wtedy o pierwszej zasadzie nawrócenia, tzn. o tym, |e jest to dzieBo Ducha Zwitego. Nie mo|emy si nawróci sami i nie mo|emy nawróci nikogo innego.  Zmiana taka mo|e nastpi wyBcznie za spraw Ducha Zwitego (Ellen G. White, {ycie Jezusa, wyd. XIV, Warszawa 2008, s. 115). MBodzi ludzie czsto bBdnie rozumiej, czym naprawd jest nawrócenie. Nie- którzy oczekuj do[wiadczenia na drodze do Damaszku, zapominajc o tym, |e nawet PaweB potrzebowaB trzech spokojnych lat na Pustyni Arabskiej, zanim byB gotowy rozpocz swoj publiczn posBug. Z drugiej strony inni nie s pewni, czy w ogóle si nawrócili, ale przypuszczaj, |e tak, skoro wychowa- li si w Ko[ciele. Jeszcze inni oddali si Chrystusowi, ale gdy okazuje si, |e po takim wieczornym do[wiadczeniu nastpnego ranka nie dokonaBa si w ich charakterze cudowna zmiana, dochodz do wniosku, |e si nie nawrócili i cze- kaj na nastpny wzruszajcy apel, aby spróbowa jeszcze raz. Dlatego znalezienie definicji nawrócenia staje si niezwykle istotn spraw. Nawrócenie jest dzieBem Ducha Zwitego i powoduje ono zmian nastawienia do Boga. Kiedy nawróciB si syn marnotrawny? Gdy byB w chlewie. A gdzie byB zaraz po swoim nawróceniu? Dalej w chlewie! Kto[ zwykle dodaje w tym miejscu:  Ale dBugo tam nie zostaB . To prawda. Co zatem zmieniBo si przy jego nawróceniu? ZmieniBo si jego nastawienie. MusiaB przej[ jeszcze dBug drog, aby dotrze do domu swojego ojca, ale jego nastawienie do ojca zmie- niBo si caBkowicie. Zmiana nastawienia przygotowaBa grunt dla pozostaBych zmian, jakie miaBy nastpi. Nawrócenie stwarza now zdolno[ poznania Boga. Nikt nie jest w stanie je[ ani oddycha, zanim si nie urodzi. I chocia| mo|na przyspieszy proces nawrócenia przez przebywanie w atmosferze spraw duchowych, to podejmo- - 55 - wanie prób prowadzenia pobo|nego |ycia bdzie niczym innym, jak tylko nud- n i ci|k prac, dopóki nie narodzimy si duchowo. W 1 Li[cie do Koryn- tian czytamy:  CzBowiek zmysBowy nie przyjmuje tych rzeczy, które s z Du- cha Bo|ego, bo s dlaD gBupstwem, i nie mo|e ich pozna, gdy| nale|y je du- chowo rozsdza (2,14). Jednym z cudów, jakich dokonuje Duch Zwity w czasie nawrócenia, jest stworzenie nowej zdolno[ci poznania Boga.  Je|eli pragniemy sBu|y Mu we wBa[ciwy sposób, musimy si narodzi z Ducha Zwitego. To oczy[ci nasze serce i odnowi umysB, dajc nam zdolno[ poznawania i miBowania Boga (tam|e, s. 128). Nie ma znaczenia, czy wywodzisz si ze [rodowiska ateistycznego, czy praw- dziwie chrze[cijaDskiego, to ty musisz si narodzi na nowo, je|eli pragniesz ujrze Królestwo Niebios. Jezus powiedziaB do Nikodema:  Zaprawd, zapraw- d, powiadam ci, je[li si kto nie narodzi na nowo, nie mo|e ujrze Królestwa Bo|ego (J 3,3). Mo|esz wiedzie, czy jeste[ nawrócony czy nie. To prawda, |e nawrócenia mog by tak ró|ne, jak ró|ne s nasze emocjonalne konstytucje, ale mimo to do[wiadczenie nawrócenia jest czym[ charakterystycznym.  Krok po kro- ku, w sposób dla czBowieka najcz[ciej niedostrzegalny wlewane s w dusz wra|enia, które zwracaj j ku Chrystusowi. Procesowi temu sprzyja rozmy- [lanie o Nim, czytanie Pisma Zwitego, sBuchanie nauk wygBaszanych przez Bo|ych kaznodziejów. I nagle, gdy Duch zwraca si z bezpo[rednim wezwa- niem, dusza z rado[ci poddaje si Jezusowi. Niektórzy nazywaj to raptow- nym nawróceniem, lecz w istocie jest to wynik dBugotrwaBego dziaBania Du- cha Bo|ego, procesu cierpliwego i nieustannego (tam|e, s. 116). Czy to nagBe do[wiadczenie miaBo ju| miejsce w twoim |yciu? Mo|e polegaBe[ na swoim wBa[ciwym postpowaniu, na swojej pozycji w Ko[ciele lub na swo- im chrze[cijaDskim dziedzictwie, aby uzyska pewno[ zbawienia? A mo|e koncentrujc si na swoich sBabo[ciach i bBdach, doszedBe[ do wnio- sku, |e nigdy nie byBe[ nawrócony? Gdy zrozumiesz, czym jest nawrócenie, to bdziesz wiedziaB, czy jeste[ na- wrócony czy nie. - 56 - Teza 25.  Nawrócenie prowadzi do zmiany |ycia. Owocu Ducha Zwitego nie oferuje |adna sie fast foodów. Duchowy wzrost wymaga czasu. W jednej z przypowie[ci Jezusa znajdujemy porównanie roz- woju duchowego z rozwojem fizycznym:  Bo ziemia sama z siebie owoc wyda- je, najpierw traw, potem kBos, potem peBne zbo|e w kBosie (Mk 4,28). Samo przyj[cie do Jezusa, nie mówic ju| o wzrastaniu w Nim, wi|e si z pewnym procesem. Pierwszym krokiem jest pragnienie czego[ lepszego. Mo- |emy nawet nie zdawa sobie sprawy z tego, |e to pragnienie ma co[ wspól- nego z Bogiem. Mo|emy po prostu pragn lepszego samochodu, lepszej pra- cy lub wy|szej [redniej ocen w szkole. Bóg umie[ciB w sercu ka|dego czBo- wieka d|enie do czego[ lepszego. Drugim krokiem w przychodzeniu do Jezusa jest zdobycie wiedzy o tym, co jest lepsze. Przez czytanie Pisma Zwitego, przez [wiadectwo innych chrze- [cijan i dziki dziaBaniu Ducha Zwitego na serce poznajemy plan zbawie- nia  Bo| odpowiedz na pustk ludzkiego serca. Trzecim krokiem w przychodzeniu do Jezusa jest przekonanie, |e jeste[my grzesznikami. Zostajemy przekonani o naszym stanie duchowym, a nie tylko o naszym grzesznym postpowaniu. Gdy poznajemy Bo| miBo[, to u[wia- damiamy sobie, jak nisko j cenili[my. Zauwa|amy, |e |yli[my niezale|nie od Boga. Rozumiemy nasz beznadziejny stan i u[wiadamiamy sobie nasz po- trzeb Jego zbawienia. Czwartym krokiem w przychodzeniu do Chrystusa jest u[wiadomienie sobie, |e jeste[my bezradni, gdy chodzi o dokonanie jakiejkolwiek zmiany w naszym stanie. Szczególnie mBodzi ludzie mog latami waha si midzy krokiem trze- cim a czwartym, uznajc, |e s grzesznikami, ale nie przyznajc si, |e sami nie mog sobie pomóc. W koDcu dochodzimy do momentu, kiedy nasze zasoby si wyczerpuj. Gdy widzimy nasz bezradno[, pozostaje nam do zrobienia tylko jedna rzecz. Pod- da si. Pozostaje nam P-O-D-D-A-N-I-E. Jak ju| wcze[niej zauwa|y- li[my, sami nie mo|emy doprowadzi si do momentu poddania si. Gdy jed- nak Bóg doprowadzi nas do tego miejsca, to sami dokonujemy wyboru, aby si Jemu podda. W ksi|ce Pokój, za którym tsknisz znajdujemy opis cudu nawrócenia, czyli nowonarodzenia:  Zbawiciel powiedziaB: »Zaprawd, zaprawd, powiadam ci, je[li si kto nie narodzi na nowo« (J 3,3), je[li nie przyjmie nowego serca, no- wych pragnieD, celów i motywów prowadzcych do nowego |ycia, »nie mo|e ujrze Królestwa Bo|ego« (J 3,3) (Ellen G. White, Pokój, za którym tsknisz, wyd. II, Warszawa 2009, s, 14). - 57 - Zwrómy szczególn uwag na sBowa:  prowadzcych do nowego |ycia . To wszystko nie dzieje si z dnia na dzieD. Fizyczne narodzenie jest pocztkiem. Nowonarodzenie równie| jest pocztkiem. Nie jest to caBkowita zmiana |ycia i przyzwyczajeD, która dokonuje si w jednej chwili. Jednak jest to diametral- na zmiana kierunku, w którym zd|amy. Ju| wcze[niej zastanawiali[my si nad |yciem apostoBów, którzy przez trzy i póB roku wci| zmagali si z podobnymi problemami, a| w koDcu do[wiad- czyli w swoim |yciu przeBomu prowadzcego do zwycistwa. Jakub poddaB si Bogu w Betel, ale dopiero kryzys nad potokiem Jabbok, 20 lat pózniej, za- mknB w jego |yciu rozdziaB polegania na sobie. Maria przychodziBa do Jezu- sa siedem razy, proszc o modlitwy w swojej intencji, aby wypdzone zostaBy demony kontrolujce jej |ycie. PotrzebowaBa czasu, aby zrozumie, jak trwa w poddaniu Jezusowi przez caBy czas. Do[wiadczenia wszystkich tych osób maj wspólny mianownik. Zamiast ucie- ka od Jezusa, teraz szukaBy z Nim spoBeczno[ci. ZmieniB si kierunek w ich |yciu. Ludzie ci mieli now zdolno[ poznania i miBowania Boga. ZmieniBo si ich nastawienie do Niego. Gdy trwali w poszukiwaniu Jezusa, proces wzro- stu i dojrzewania dokonaB swojego dzieBa, a ich |ycie zostaBo przemienione.  Kosztowne dary Baski Ducha Zwitego nie rozwin si w jednej chwili. Od- waga, mstwo, Bagodno[, wiara, niezBomne zaufanie w zbawcz moc Bo| s zdobywane w cigu wielu lat do[wiadczeD (Ellen G. White, Zladami Wielkie- go Lekarza, wyd. VI, Warszawa 2009, s. 332). Temat pokusy bdziemy badali gBbiej w tezach od 80 do 84. W tej chwi- li zwrómy uwag na jedn spraw: Gdzie zaczyna si poddanie si pokusie?  Poddanie si pokusie rozpoczyna si wtedy, gdy zaczniemy si chwia w uf- no[ci ku Bogu. Musimy odda si zupeBnie Bogu. Je|eli stawiamy jakiekol- wiek warunki, wtedy drzwi serca zostawiamy otwarte i szatan mo|e przez nie wej[ i wprowadzi nas w bBd za pomoc swoich pokus, by uniemo|liwi nam wszelk obron przeciwko grzechowi (Ellen G. White, Nauki z Góry BBogo- sBawienia, wyd. IV, Warszawa 1998, s. 88). Czy oddaBe[ samego siebie Bogu? Czy trwasz w codziennym przychodzeniu do Niego przez spoBeczno[, jaka was Bczy? Czy wci| jeszcze zauwa|asz swoj niestaBo[ w zaufaniu do Boga? Nie ty jeden. Twoje nowe serce prowa- dzi do nowego |ycia. Czy pragniesz wci| przychodzi do Jezusa, nawet je[li widzisz, |e wolno uczysz si lekcji, które On ma dla ciebie? Czy jeste[ cht- ny po[wici czas dla Boga? - 58 - Teza 26.  Nawrócenie i skrucha s staBym do[wiadczeniem, a nie tylko jed- norazowym prze|yciem. Pewnego razu student przyszedB do mojego biura i powiedziaB:  Ostatniego lata podczas spotkania namiotowego postanowiBem odda swo- je |ycie Chrystusowi. Wtedy naprawd my[laBem, |e jestem nawrócony, ale minBo kilka tygodni i byBem dalej od Boga ni| kiedykolwiek wcze[niej. Zda- rzaBo mi si to wiele razy. Dlaczego moje nawrócenia nigdy nie s trwaBe? Nawrócenie nie ma trwa dBu|ej ni| jeden dzieD! Dylematem tego studenta byBo nie to, |e nawracaB si zbyt czsto, ale to, |e nie nawracaB si wystar- czajco czsto! Nie wierzymy w teori  raz nawrócony  na zawsze nawrócony . Je|eli dzi- siaj jeste[ naprawd nawrócony, to jutro równie| bdziesz musiaB by napraw- d nawrócony. Nawrócenie musi by codziennym do[wiadczeniem. Pewnego lata pracowaBem jako kolporter w[ród poro[nitych traw wydm w Nebrasce. SpodziewaBem si, |e do[wiadczenie, jakie miaBem z Bogiem tego lata, bdzie trwaBo przez caBy rok szkolny. Jednak gdy dopadB mnie na- pity plan lekcji i bdc otoczonym przez kolegów, nie czuBem ju| takiej po- trzeby szukania Boga, to cudowne do[wiadczenie lata szybko przygasBo. Pod wzgldem duchowym ten rok szkolny byB jednym z najgorszych. Nawet najbardziej spektakularne przejawy Bo|ej mocy szybko trac moc od- dziaBywania. Tak byBo w czasach Chrystusa. Jezus Chrystus nakarmiB kilko- ma chlebami i rybami pi tysicy m|czyzn oraz wiele kobiet i dzieci. Wyda- waBo si, |e niebo zstpiBo na ziemi. Ludzie byli gotowi obwoBa Go królem. Mo|esz przeczyta o tym w szóstym rozdziale Ewangelii Jana. Ale ju| 24 godziny pózniej, gdy nie speBniB ich pro[by i nie dokonaB nowych i wspanialszych cudów, lud byB gotowy odwróci si od Niego z wielk od- raz. Nie byli na tyle cierpliwi, aby je[ tajemniczy Chleb {ycia, o którym im mówiB. Tego dnia od Jezusa odwróciBo si tylu ludzi, |e w koDcu zapytaB swoich uczniów:  Czy i wy chcecie odej[? . Widocznie uczniowie Jezusa byli praktycznie jedynymi, którzy jeszcze pozostali. Je|eli nie odkryBe[ jeszcze potrzeby codziennego nawrócenia, to odkrycie to mo|e by punktem zwrotnym w twoim |yciu.  Je|eli chcesz szuka Pana i ka|- dego dnia si nawraca, (...) wtedy ucichn twe skargi, bd usunite twe trud- no[ci i rozwizane zagadki, które ci teraz niepokoj (Ellen G. White, Nauki z Góry BBogosBawienia, wyd. IV, Warszawa 1998, s. 96). Nawrócenie i skrucha s [ci[le ze sob zwizanie. Wspominam skruch w ni- niejszej tezie, nawizujc do tematu kolejnych tez. Skrucha nie jest do[wiad- - 59 - czeniem, jakie przechodzimy raz w |yciu. Ona równie| ma by naszym co- dziennym prze|yciem. Gdy mówi o skrusze jako codziennej konieczno[ci, to nie mam na my[li skru- chy (pokuty) z powodu zBych czynów. Prawdopodobnie sByszeli[my histori o czBowieku, który powiedziaB swojemu pastorowi:  ProsiBem Boga o przeba- czenie mi tego konkretnego grzechu tysic razy . A pastor odpowiedziaB:  To o 999 razy za du|o! . Nie prowadz tutaj kampanii na rzecz niekoDczcego si wyliczania naszych bBdów i upadków. Bóg obiecuje, |e  je[li wyznajemy grzechy swoje, wier- ny jest Bóg i sprawiedliwy i odpu[ci nam grzechy (1 J 1,9a). Mówi ra- czej o skrusze zgodnej z tym, co znajdujemy w nastpujcym cytacie:  {a- den z apostoBów czy proroków nie twierdziB, |e jest bezgrzeszny. Ludzie |yj- cy najbli|ej Boga, którzy prdzej po[wiciliby |ycie, ni| [wiadomie dopu[ci- li si zBa, obdarzeni przez Boga [wiatBem i moc, uznawali swoj grzeszno[ (wyznawali grzeszno[ swojej natury  przyp. red.) (Ellen G. White, DziaBal- no[ apostoBów, wyd. IV, Warszawa 2007, s. 310). Oto skrucha potrzebna nam ka|dego dnia; skrucha wywoBana ponownym u[wiadomieniem sobie naszego grzesznego stanu, który powoduje, |e Bo|a Baska jest konieczno[ci w naszym |yciu. Oto skrucha, o której czytamy:  Tak samo bdzie ze wszystkimi, którzy patrz na Chrystusa. Im bardziej przybli|amy si do Jezusa, im wyrazniej wi- dzimy czysto[ Jego charakteru, tym wicej u[wiadamiamy sobie ohyd grze- chu i mniej mamy ochot wywy|sza siebie. Bdziemy wtedy stale zwraca si ku Bogu, nieustannie, gorliwie, z gBbi skruszonego serca bdziemy wyznawa grzech i korzy serce przed Bogiem. Z ka|dym kolejnym krokiem w chrze[ci- jaDskim do[wiadczeniu nasza skrucha bdzie gBbsza (tam|e). Czy jeste[ nawrócony? Czy dzisiaj dostpiBe[ nawrócenia? Czy dzisiaj przy- szedBe[ do Boga po skruch? - 60 -

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
tezy vendena spolecznosc z Jezusem
tezy vendena doskonalosc
tezy vendena wzrost
tezy vendena 4 poddanie
tezy vendena 7 przebaczenie
tezy vendena uczynki
TEZY EGZAMINACYJNE Psychologia rozwojowo społeczna
Guido Görres CUDOWNE NAWRÓCENIE IZRAELITY ALFONSA RATISBONNE

więcej podobnych podstron