13484

•    Garcilaso dc la Vcga „El Inca” „Commentarios reciles de los Incas” - syn konkwistadora i inkaskiej księżniczki; idealizacja Inków; można zaobserwować u niego tendencję do przybliżania koncepcji inkaskich crześcijaństwn

•    Felipc Guaman Poma dc Ayala „Nueva Cronicay Buen Gobierno” - bogato ilustrowana

•    Manuskrypt z lluarochiri - nie mówi o Inkach, spisany w keczua około 1608 roku. Ślady religii chrześcijańskiej; pokazuje synkretyzację religii

dzisiaj proponuje się reinterpretację dzieł okresu kolonialnego. Stawia się również pytanie o pochodzenie systemów religijnych indiańskich. Istnieje wspólny trzon, który ewaluował (H.J.Nickolson, J.H.Rowe)

studia na temat synkretyzmu religijnego -> Ba sil Hcndrick „Religious syncretism in Spanish America”

Manuel Marzal „El sincrestismo iberoamericano”, „Tierra encontada. Tratado de antropologa religiosa en America Latina"

•    uważał on, iż katolicyzm ludowy jest najwierniejszym, najbardziej trwałym obliczem wiary w Ameryce Łacińskiej

konfrontacje religie autochtoniczne vs. Katolicyzm hiszpański; religie afrykańskie vs religie zastane

XV wiek -> szamanizm; wiara w moc szamanów, zawiązek z naturą. Społeczności rolnicze posiadały rozbudowany i skomplikowany podział = hierarchizację strefy religijnej (grobowce, świątynie, „zakony”, kapłani, kult przodków, rytuały pogrzebowe)

Religia prekolumbijska pełniła bardzo ważną rolę w sferze interpretacji świata; odgrywała olbrzymią rolę w życiu codziennym, sztuce, zabawie. Słowem - była wszechobecna.

Cechą typową dla religii prekolumbijskich jest przeświadczenie o cykliczności dziejów - człowiek powstał w procesie transformacji.

Silnie zakorzeniona jest tutaj koncepcja dualizmu nie tylko w strefie sacrum (dobro -zło, życie - śmierć, ciemność - jasność), lecz również w każdym innym elemencie życia, np. w architekturze (dół - góra, lewo - prawo), w organizacji porządku społecznego.

Animizm - wszelkie żywe istoty posiadają duszę (zjawiska natury i przedmioty też); we wszystkim, co otacza człowieka jest tego pierwiastek. Wg E. Taylor'a był animizm pierwszym stadium w rozwoju religii - nie jest to prawda, gdyż animizm obecny jest również u społeczności rolniczych, a więc stojących na wyższym etapie rozwojowym.

Politeizm - cechuje się skomplikowanym, zhierarchizowanym panteonem bóstw (odpowiadał on zapewne rozwarstwieniu społecznemu), które mogą posiadać cechy nadprzyrodzone i ludzkie. Bogowie połączeni ze sobą relacjami rodzinnymi.