17300

-> PAŃSTWO jest dobre, gdy jest zgodne z naturą człowieka, najbardziej zaś naturze ludzkiej odpowiada DEMOKRACJA. Sprzyja ona przestrzeganiu prawa.

Sofiści młodsi: 1)Anty font, Kritias, Kallikles, Anty fon

2)    Alkimidas (prawo jest wynikiem umowy)

3) Likrofon (państwo jest tworem umownym, którego celem jest zapewnienie ludziom wzajemnego bezpieczeństwa

HIPPIASZ Z ELIDY - IV/V w. p.n.e.

-> podróżował po Grecji, najczęściej przebywał w Sparcie

przewaga praw natury w stosunku do konwencjonalnych instytucji społecznych instytucje społeczne ze swej natury są umowne, a prawa są dziełem ludzi.

Prawa ludzkie to prawa tyrańskie.

-> PRAWA NA TURY - inny rodzaj praw, obowiązujący powszechnie, niezależnie od państwowości, działające skuteczniej niż prawa państwowe, bo człowiek może uniknąć odpowiedzialności przed państwem, ale przekroczenie pr. natury wywoła dla niego zawsze negatywny skutek -> NATURALNE PRAWO RÓWNOŚCI - wszyscy ludzie są równi, co wynika z prawa natury, poddaństwopanowanie, niewola-wolność są sprzeczne z pr. natury. Zwolennicy tej koncepcji: Antyfon, Alkidamas. Likofron -> Koncepcję odrzucali: Kallikles i Taryzmach

PAŃSTWO i PRAWO często mogą być sprzeczne z prawem natury, więc mogą być wtedy oceniane negatywnie;

KALLIKLES - brak danych o latach życia, niewykluczone, że była to postać literacka

-> PRAWA STANOWIONE są po to by hamować silne i zdecydowane jednostki. Człowiek silny nie

potrzebuje żadnych formalnych praw - PRAWEM iest ich jednostkowy interes.

-> sprawiedliwym jest (wg Kalliklesa), aby silniejszy panował nad słabszym

-> Wg słabszych istota sprawiedliwości sprowadza się do prawa stanowionego, które jest w istocie gwałtem słabszych na silniejszych

umowną równość wprowadza państwo, niwelując naturalne różnice pomiędzy ludźmi TARYZMACH z Chalcedonu

brak danych o latach życia, prawdopodobnie żył w czasach Sokratesa (V w. p.n.e.)

■) DZIEŁA: Wielka sztuka, O państwie, Obrona Lasyrejczyków, O naturze

był nauczycielem retoryki

sądził, że nie ma absolutnej cnoty sprawiedliwości, a jeżeli jest to wyraża się ona w funkcjonalnej formie „sprawiedliwość to interes silniejszego”

-> Rządzący decyduje o tym, co powinien czynić rządzony; jego stosunek do poddanych podobny jest do stosunku pasterza do swoich owiec, który dba o nie dla swojej, a nie ich korzyści.

-> Rządzenie spełniają wolę panujących, ponieważ tamci są silniejsi. Słuchając silniejszego przyczyniają się do jego szczęścia.

-> Sprawiedliwsze jest czynienie krzywd niż ich doznawanie.

Korzyść silniejszego jest wyrazom prawa natury_

2. SOKRATES - 469-399 p.n.e.

-> urodził się w Atenach i tam spędził całe swoje życie, umarł otruty cykutą wobec oskarżenia go o bezbożność i demoralizację młodzieży, i skazanie go na śmierć nie pozostawił żadnych swoich pism, bowiem nauczał ustnie -) współcześni mu niesłusznie zaliczali go do sofistów

-> był skromny i bezinteresowny, jego stosunek do nauczania zjednywał mu powszechny szacunek -» jest uważany za pierwszego filozofa, który przedmiotem swych badań uczynił człowieka;

-> Cnota jest dla niego wyrazem człowieczeństwa

-> IDEA ETYCZNEGO ABSOLUTYZMU: cnota - absolutna, najistotniejsze dobro; odrzuca relatywizm eL

-» Uważa się go za twórcę etyki; 3 Mslflwęwę zfllyżgllia ęllflraklgmukcg foklryilS ęlyęgDft: