19329

Wykład VII • 14 04 2011

SA oti założona na przełomie IV i III wieku p.ae. Sceptycy zawieszali sądy na wszelkie tematy. Twierdzili, że nie potrafimy się wypowiedzieć sensownie na wszelkie tematy (np dov*cdrenie w hófco; nie cstneje związek przyczynowo-skutkowy).

JełS coizakkidjmy, to albo ten sąd jest nieuzasadniony, albo przyjmujemy do uzasadnienia tego sądu jakiś inny sąd

SŁgjgtim.

Założycielem byl Zenon z Kition (IV i III wieku pn.e.). Inspirował się Platonem i koncepcją jego państwa. Stoicyzm jest mocno zrośnięty z florofią polityczną. Swój system dzielili na trzy działy: logiki, fizyki i etyki (wizja offodu).

Logika - jest fundamentalna, jest "ogrodem". Musimy posługiwać się spójnymi argumentami aby dążyć do prawdy.

Fizyka - jest "drzewem".

Etyka - jest "owocem", który pochodzi z piełęgnac> dwóch poprzednich czynników. Jest to bezwzględna i bezwarunkowa miłość dla drugiej istoty, da jej godności. Ważnym filarem było doskonalenie wewnętrzne

Sto«y Rzymscy: Seneka, Cyceron, Epiktct (byl niewolnikiem - pisał tylko niewola ignorancji, czyli tyko niewola głupoty),

Marek Aurelusz (był ziszczeniem marzeń Platona-ftozof rządził państwem).

Niezależnie jaką rolę odpywa człowiek, jest na "scenie* i musi ze swoją rołą pogodzić się i ją dobrze odegrać • zachować stoicb spokój. Jest to doskonałość wewnętrzna. Mądrość u Słoików jest podstawą. Mą (kość równa się wolności.

Stoicy byli pantcistami, to znaczy, że Bóg jest wszystkim, jest wszechobecny. Bóg jest tożsamy z rzeczywistością. Istnieje ogólny uniwersalny rozum oraz poszczególne natury. Jesteśmy częścią uniwersalnego rozumu. Musimy nauczyć się postrzegać rzeczywistość jako pewien porządek, pewien ład Wybory których dokonuje są w guncie rzeczy mi przypisane, bo jest to część uniwersalnego rozumu Ciągle dążymy przez to do wolności.

Wolność jest koniecznością, jest to uświadomona konieczność. Ma to przełożenie polityczne. Rzeczywistość polityczna też jest przejawem rozumu boskiego.

Stoicy a kceptowali samobójstwo. Był to protest przeciwko głupocie.

Marek Tułiusz C^eron- "Respublica* • po Ląc ryt uniwersalizm stoicki z Imperium Rzymsken. Uważał, że knpertwn jest najdoskonalszym przejawem rozumności politycznej a w związku z tym ekspansja rzymska jest sprawiedliwa (podwalny wojny sprawiedliwej). Filozofia kosmopoityczna jiko afirmacja cywilizacji rzymskiej.

flMBUttaiattaami

Czyli św. Augustyn • działał na przełomie IV i V wieku naszej ery.

Patry styka - pierwszy okres forrmiowjnu się chrześcijaństwa. Głównym problemem tył stosunek do filozofii Sporem było, czy chrześcijanin może czytać dzielą filozoficzne? Czy można się inspirować driełami pogan?

Scholastyka • Tomasz z Akwinu, jest arysłolelikicm.

Augustyn był najwybitniejszym przedstawicielem palrystykj. Jest platonikiem. Filozofia nie jest tylko faktem poznawczy, ale jest to również fakt egzystencjonalny. Wyrasta z autentycznych problemów ludzkich. Dążenie do Boga, powoduje niwelowanie tych problemów.

Chrześcijaństwo to teocentryzm. Bóg jest w centrum, niema innej wartości, która potrafiłaby zaspokoić człowieka.

L Problem tcodycei jest to taki sposób uprawiania filozofie który próbuje rozwęzać zagadkę dobrego Boga i złegj świata.

U Platona rola Boga (Demiurga) wiąZe sięz mkeszarsem idei I matem (cale zło bierze s* z materii). 3a rzecz to rzecz, któa nie może się zepsuć. Jeblcoś jest dobre, to musi się to zepsuć 3o to brak dobra - NIE MA ZIAI Nie może chrześcijanin przyznać, że zło istnieje.

Ne ma zti jako substancji (w sensie pozytywnym). Im dalej człowiek jest od Boga tym dalej jest od dobra i btżej zła. Oddalenie s>ę od Boga przez grzech perworodny. Augustyn nie wie, czym jest grzech pierworodny, me we jak można odpaść od Boga.

2. Problem łaski - po grzechu pierworodnym nic ma ludzi godnych łaski Bóg jest również miłością, więc daje tą łaskę. Ten kto czyni dobrze, otrzymuje to laską - ten kto czyni żle, nie otrzymuje jej. ŁASKA JEST ZA NICI Nie ma zasługi nikt nie powinien jej dostać po grzechu pierworodnym, ale zasługi Boga jest udzielenia ludziom tej łaski. Człowiek nie przyczynia się swoimi uczynkami do zbawienia. Nie decyduje człow*k, tytko Bóg.

Ma* Weber - “Etyka protestancka Iduch kapitalzmu*- postawił Urn tezę, że protestantyzm przyczynił się do powstama kapitalizmu. Weber przewartościuje życie rodzinne i bogacenie się - są to sfery podniesione wysoko. Jeżeli mamy dobry biznes, zdrowe dzieci i zarabiają duło pieniędzy - to jest to świadectwo łaski! Przez pracę dos^gmry łaski!

ł. Problem Państwa Bożego zdaniem Augustyna większość będzie potępiona; tyłu aniołów ilu spadło I zostało potępionych, tyłu ludzi zostanie zbawiort^h Ma to pewne przełożenie na koncepcję polityczną Augustyna

4. Pąpalnm - papiestwo jest ważniejsze od władzy świeckiej (spór Grzegorza VII z Henrykiem IV- "Iść do Canossy"); spór między pierwiastkiem papieskim a ziemskim. Papież jest zastępcą Chrystusa na ziemi

Filozofia Społeczna Strona 1