33433

Człowiek

Ex opere operami a

Od VaticaiHim II mówi się, że sam sakrament jest najwyższym wyrazem kultu, te rzeczywistości połączono, i tak kult sprawuje sam Chrystus, ale żeby był kultem trzeba go przeżywać, być świadomym, wiedzieć co oznacza, uczestniczyć w nim. Oddzielenie rzeczywistości sakramentu od kultu powoduje uboższe owoce duchowe w życiu człowieka. Chodzi o kult uświęcający - połączenie pobożności prywatnej z liturgią i działalnością Kościoła. Sakrament jest relacją między osobami, dlatego jest także kultem. Jest to personalistyczne rozumienie sakramentologii. Mówimy o daize i o przyjęciu dani. Przyjmując łaskę Bożą wyświadczamy miłosierdzie Bogu (encyklika JP1I)- Sakramenty są spotkaniem człowieka z Trójca Świętą. Każdy sakrament jest działaniem całej Trójcy św. Działanie Osób Boskich w sakramentach jest wspólne (apropriacje), a poszczególnym osobom tylko pizypisywane.

Problem zdefiniowania sakramentu:

-    - św. Augustyn uważa sakrament jako znak rzeczy świętej, signum sacrum.

Widzialny kształt niewidzialnej łaski (też określenie Augustyna).

Ok. XII w. dopowiada się. że musi to być znak skuteczny (głownie za zasługą Piotra Lombarda) - taką definicję zaakceptował sobór Ttydencki (znak widzialny i skuteczny, łaski).

Elementy określenia sakramentu:

-    sakr. jest znakiem działającego Chrystusa

-    jest znakiem liturgicznym i kościelnym (wskazuje na Chrystusa jako głowę Kościoła)

• Chrystus posługuje się upoważnionymi szafarzami

-    Chrystus poprzez sakrament jednoczy nas ze sobą. a sakramenty jednoczą nas z Kościołem.

Elementy wykorzystywane dbeięki dialogowi ekumenicznemu z protestantami:

1.    Uczymy się od nich dowartościowania słowa w sakramencie

2.    Sakramenty są sprawowane we wspólnocie

3.    Ścisły związek z Chrystusem (protestanci mówią, że jedynym kapłanem jest Chrystus).

Elementy przyjmowane z Kościoła prawosławnego:

1)    Akcentują tajemnice, misterium domagające się adorowania, przemilczenia a nie roztrząsania

2)    Enetgia Boża - płynie od Boga i przenika nas dokonując przebóstwienia ludzi, płynie kanałem, którym są sakramenty.

U stanów jenie sakramentów przez Chrystusa:

a)    fakt ustanowienia - dogmat ogłoszony na Soborze Trydenckim (Chiystus ustanowił sakramenty). Powołuje się on na władzę związania sakramentu z łaską. Chrystus nie musiał ustanawiać sakramentów, tak bardzo wyraźnie. Wyraźnie ustanowił: Chrzest. Eucharystię.

b)    sposób ustanowienia - sakrament namaszczenia chorych, niewyraźny sposób ustanowienia ptzez Chrystusa, ale jego praktyka była obecna od początku (uczniowie Chrystusa chodzili do chorych).

Sakrament Bierzmowania jest ściśle związany ze Chrztem, wyodrębniony później. On nie musiał być ustanowiony bezpośrednia Kościół rozdziela sakrament Bierzmowania i Chrztu. Sakramenty są ustanowione w kościele na zasadzie władzy kluczy Apostołów Sposoby stanowienia

Pismo św. - nie informuje o tym, że Chrystus ustanowił sakrament bierzmowania czy namaszczenia chorych (pośrednio).

niektóre sakramenty zostały wprowadzone w życie przez Kościół apostolski:

3.    fundament ~|

4.    skała    toJstanowi ważność sakramentów

przy ustanowieniu sakramentów trzeba brać pod uwagę naukę o Kościele jako sakramencie. Dlatego Kościół może wyrażać to, co dotyczy ilości i kwestii sakramentów. Kościół ma przymioty odpowiadające Bogu:

6.    święty (najważniejszy przymiot)

7.    powszechny

8.    apostolski