28930

-    istotą suwerenności jest pilnowanie odwiecznego porządku

-    model władzy jednolitej, absolutnej

-    państwa powinny utworzyć wspólnotę chrześcijańską

-    konieczność powrotu do czasów przedrewolucyjnych

-    rewolucja w znaczeniu odnowy moralnej

-    „trzecie objawienie" - powrót do jedności z Bogiem

Louis de Bonald - hierarchia

-    podstawą tradycji, która tworzy podstawy społeczeństwa, jest język

-    dzięki językowi człowiek może wyrazić idee, które powstają po dosięgnięciu prawd objawionych przez Boga i stanowią tradycję danej wspólnoty

-    twierdzenia sformułowane jedynie przez sam umysł ludzki są fałszywe

-    społeczność istnieje i stanowi funkcjonalną całość

-    wykluczenie roli człowieka w budowaniu bytu społecznego

-    konstrukcja państwa oparta na hierarchii, władzy i prawie

-    hierarchia występuje zawsze w triadzie: władza (Bóg, król. ojciec), wykonawcy (kler, arystokracja, matka) i poddani (wierni, naród, dzieci)

-    obecność rełigii i Kościoła katolickiego gwarantuje zgodność ustroju społecznego z wolą Boga

-    wzajemne przenikanie państwa i Kościoła - państwo oparte o religię, monarcha panuje nad wszystkimi poddanymi (także duchownymi)

Henryk Rzewuski - polski wyznawca de Maistrea

-    wszelka wiedza zawarta jest w objawieniu, a poznaje się ją poprzez ducha narodu -objawienie + żywioły moralne narodu

-    zwolennik monarchii

-    szlachta = naród

-    Polska jako nosicielka wolności (zadatkiem wolność szlachecka)

-    próby zmian rozwiązań społecznych są wszelkim źródłem nieszczęść

-    nie wierzył w możliwość odzyskania niepodległości - wyjściem z sytuacji akces do innego narodu

ROMANTYZM POLITYCZNY

-    wątki „postępowe” - opowiedzenie za zjednoczeniem i wyzwoleniem narodowym oraz zwrócenie uwagi na wartości kultury ludowej - wynikały z szacunku dla historii, tradycji

-    romantyzm jako zjawisko kulturowe, artystyczne i literackie

-    korzenie Romantyzmu politycznego odnajdujemy w Niemczech (Johann Goethe, Fryderyk Schiller)

-    silne więzy łączące ludzi we wspólnotę narodową czy państwową + znaczenie indywidualności wybitnej jednostki

Francois Rene de Chateaubriand - obrońca teorii rojalistycznych [1768-1848]

-    spopularyzowanie terminu „konserwatyzm" - pismo „Le Conservatour”

-    rojalizm i katolicyzm

-    skrajna ocena Napoleona Bonaparte - fascynacja + potępienie łamania zasad legitymizmu

-    potępienie rewolucji [„społeczeństwo bez przeszłości i przyszłości"]

-    upadek monarchii jako koniec „starej Francji"

-    przekonanie o nieodwracalności zmian społecznych i politycznych