89216

których koncentruje się przewalająca część lub- rzadziej całość ich aktywności żydowej (wg. B. Fatyga Analiza stanu badań nad kultura młodzieżową i grupami subkulturowymi);

‘pojede młodzieży jako kategorii społecznej- nie oznacza że jest ona zdolna do żyda poza obrębem społeczeństwa globalnego ani też że społeczeństwo nie może mieć wpływu na wybór i realizacje dróg żydowych młodzieży. Jej funkcjonowanie w ramach społeczeństwa globalnego zależy od obowiązujących w danym społeczeństwie mechanizmów awansu społecznego pokolenia występującego;

‘młodzież prezentuje etap w żyd u jednostki w którym spełniają się doniosłe zmiany w jej rozwoju wyróżniamy 3 sposoby tych zmian:

1)    Uniezależnienie się od rodziny.

2)    Budowanie własnej autonomi.

3)    Wzrost uiniejętnośd społecznych.

‘zadaniem każdego społeczeństwa jest troska o to aby zmiany dokonujące się w młodośd dokonywały się bez zakłóceń. Zakłócenia te mogą mieć charakter psychologiczny bądź społeczny:

‘zakłócenia psychologiczne ich źródłem są ludzie dorośli i sami młodzi to przebiega w dwojaki sposób np.; wyręczając ich we wszystkich możliwych czynnośdach nie dopuszczając do samodzielności (czyniąc z nich dorosłymi tylko z nazwy), albo odwrotnie uważając że szkoda czasu na zabawę wydeczkl poznawanie świata itd. chcą jak najszybdej wprowadzić młodych w dorosłe żyde „niszczą ich młodość" np.; niechdane dążę itd.

‘Młodzież jako czynnik przemian społecznych (hipoteza według Augusta Comta) tempo zmian społecznych załeżne jest od rotacji pokoleń, im krótsze trwanie generacji tym większe dążenie dynamiki społecznej. ISDodzież stanowi wiec czynnik zmian społecznych nie jest tylko biernym przedmiotem socjalizacyjnego oddziaływania dorosłych świata. Socjalizacja i personalizacja to dwie różne fazy rozwoju:

Socjalizacje łączymy z dzieciństwem, a personalizacje umieszczamy zaś w’ fazie młodośd. ‘(według Eiica Kriksona)- młodość stanowi okres w^r którym indywidualna historia żyda przędna się z historią polega to na tym że zdania innych charakterystyczny dal okresu dziedństwa zostaje uzupełniony wpływem znaczącej ideologia znaczącego historycznego doświadczenia.

wg. A. Kłosowskiej) /"młodość- stanowi kategorię socjokulturalną nadbudowana na podstawie uniwersalnych mechanizmów fizjologicznych. Mechanizmy fizjologiczne są fundamentem, ale to wszystko, co nadbudowuje się na tym fundamende jest zmienne uwarunkowane czynnikami społecznymi.

‘(według J. Chałasińskiego) młodość to nie naturalny stan fizjologiczny i hormonalny lecz element kultury i instytucja społeczna.

Społeczeństwo określa długość młodośd. wzory osobowe. W młodośd tkwi siła wiecznego odnawiani się społeczeństwa i jego kultury. I dlatego społeczeństwa kultywują młodość taka. jaką sobie wyobrażają, a nie jako fizjologiczny stan pokwltania. Młodość jest jednym z centralnych tematów kultury wszystkich czasów.

Jakie wartośd wnosi młodzież do żyda społecznego?

Bunt przedw złu Refleksja nad światem Wola naprawiania żyda Dążenie do zmian czynnikami społecznymi.

Dlaczego młodzież jest skłonna sympatyzować z wszelkimi ruchami ideologicznymi występującymi przedw naszej rzeczywlstośd? Jakie są tego konsekwencje?

CZĘŚĆ PODSTAWOWA: