plik


ÿþDLACZEGO WIDZIMY ODLEGAE GWIAZDY? go pocztku nawet bardzo odlegBe gwiazdy, gdy\ maj analogiczny problem. Nawet bardzo oddalone dociera do nas stworzone "w biegu" [wiatBo. W miejsca we Wszech[wiecie maj praktycznie t rezultacie widzimy [wiat, jakby miaB on miliony lat, sam temperatur, chocia\ Wszech[wiat jest zbyt cho ma zaledwie kilka tysicy lat. Jest to koncep- du\y, by energia, nawet podró\ujca z prdko[ci cja tzw. dojrzaBego stworzenia. ZupeBnie podobnie [wiatBa, mogBa poBczy te miejsca i wyrówna musiaBo by z Adamem. ZostaB stworzony szóstego temperatur. Model Big Bang pozwala na mówie- dnia, ale nie jako niemowl przecie\, ale jako doro- nie o miliardach lat, ale mimo to jego zwolennicy sBy m\czyzna. WygldaB wówczas, jakby miaB potrzebuj dodatkowych miliardów lat na wyja[nie- wiele lat, np. 20, cho naprawd zaistniaB zaledwie nie wspomnianej cechy Wszech[wiata. I tak jak par minut wcze[niej. kreacjoni[ci mBodej Ziemi poszukiwali rozwizania Ten pomysB ze stworzeniem [wiatBa "w biegu" dla swego problemu, tak i zwolennicy Big Bang ma jednak podstawow wad. Je[li Wszech[wiat proponowali rozmaite, nawet bardzo egzotyczne liczy sobie kilka tysicy lat, a widzimy, jakby miaB pomysBy - na przykBad, \e prawa fizyki ulegaBy miliardy lat, to znaczy, \e [wiatBo, niosce informa- zmianom albo \e pierwotnie ekspansja byBa szyb- cj o tych miliardach lat, informuje nas o czym[, co sza od prdko[ci [wiatBa (jest to tzw. hipoteza nigdy nie miaBo miejsca. Niebo jako obszar zainte- inflacji, najpowszechniej dzisiaj przyjmowana przez resowaD astronomów przypominaBoby co[ w rodza- kosmologów). ju ekranu kinowego, na którym Bóg-Stwórca wy- Pierwotnie kreacjoni[ci wysunli przypuszcze- [wietla caBkowicie nieprawdziwe historie. ZaBamuje nie (byBa to tzw. hipoteza Setterfielda), \e prdko[ si tu analogia z Adamem. Je[li Adam miaB od razu [wiatBa nie jest staBa w czasie, ale zmienia si ytanie mo\e si wyda dziwne, ale funkcjonowa, to musiaB by stworzony z pozorem wedBug pewnego prawa. Zgodnie z tym przypusz- dla kreacjonisty stanowi spory pro- wieku, podobnie stworzone wcze[niej ro[liny i czeniem, je[li bdziemy si cofali w czasie, prd- P blem, o czym przekonuje Carl Wie- zwierzta. W przypadku [wiatBa gwiazd ten pozór ko[ [wiatBa bdzie rosBa, zbli\ajc si asympto- land w niedawnym numerze kwartalnika wieku jest jednak niepotrzebny - nic by si nie tycznie do nieskoDczono[ci w chwili stworzenia. "Creation". Je[li bowiem stworzenie miaBo staBo, gdyby stopniowo do nas docieraBo [wiatBo od Hipoteza ta tBumaczyBa, dlaczego od samego po- miejsce 6 tys. lat temu (lub niewiele wicej), coraz dalej poBo\onych obiektów astronomicznych. cztku na Ziemi widoczne byBy wszystkie istniejce jak na to wskazuje Biblia, to jak to jest mo\li- Tego samego rodzaju problem i ten sam typ ciaBa niebieskie. Hipoteza ta nie jest caBkowicie we, \e widzimy gwiazdy, znajdujce si rozwizania pojawiBy si jeszcze w XIX stuleciu. pozbawiona podstaw, podobn do niej zapropono- dalej ni\ 6 tys. lat [wietlnych? Przypomnij- Odkryte wówczas skamieniaBo[ci wydawaBy si wali nawet uczeni nie majcy z kreacjonizmem nic my, \e rok [wietlny to odlegBo[, jak prze- znacznie starsze, ni\ na to pozwalaBa biblijna skala wspólnego, ale fizycy-kreacjoni[ci uwa\aj, \e bywa promieD [wiatBa w cigu jednego roku. czasu. Philip Gosse, bronic biblijnego ujcia, prowadzi ona do zbyt wielkich trudno[ci. Zmiana Jest to olbrzymia odlegBo[, skoro w jednej uznaB wtedy, \e skamieniaBo[ci powstaBy przy stwo- prdko[ci [wiatBa z upBywem czasu wywoBuje bar- sekundzie [wiatBo pokonuje 300 tys. kilome- rzeniu, czyli \e zwierzta, których skamieniaBe dzo wiele innych zmian fizycznych. Niektóre z nich trów. Je[li wszystkie gwiazdy istniej tylko 6 szcztki odkrywamy, nigdy naprawd nie istniaBy. byByby widoczne w [wietle odlegBych gwiazd - a nie tys. lat, to - argumentuj atei[ci - widzie na Na pytanie, dlaczego Bóg miaBby dopuszcza si s. Trudno[ci tych, jak dotd, nie pokonano. nocnym niebie mogliby[my tylko gwiazdy faBszerstwa, sugerujc istnienie zwierzt, których Kolejn prób wyja[nienia problemu [wiatBa oddalone od nas nie wicej ni\ 6 tys. lat nigdy nie byBo, niektórzy odpowiadali, \e Bóg w ten odlegBych gwiazd przedstawiB w 1994 roku fizyk- [wietlnych. Wszystkie dalsze gwiazdy po- sposób testuje nasz wiar. Rozwizanie Gossego kreacjonista dr Russ Humphreys. OparB si on na winny by niewidoczne, gdy\ [wiatBo od nich jest jawnie niepowa\ne, uznaje bowiem Boga za ogólnej teorii wzgldno[ci Einsteina, wedBug której pochodzce jeszcze nie zd\yBoby do nas kogo[ w rodzaju oszusta. Podobnie nie do utrzy- w ró\nych polach grawitacyjnych czas pBynie z dotrze. A jednak widzimy obiekty niebie- mania jest hipoteza stworzenia gwiazd z pozorem ró\n prdko[ci (w silnych wolniej). Humphreys skie, np. galaktyki, oddalone od nas nie wieku. pokazaB, \e Wszech[wiat mógB by stworzony 6 tysice lat [wietlnych, a nawet setki milio- tysicy lat temu, ale mierzonych przez zegar ziem- nów lat [wietlnych! Do najbli\szej galaktyki WBa[ciwa postawa biblijnego chrze[cijanina ski, za[ dla odlegBych galaktyk czas pBynB tak, \e mamy ponad 2 miliony lat [wietlnych. Wielu chrze[cijan, zetknwszy si z tego typu [wiatBo od nich mogBo dotrze na Ziemi, cho Jest to niezwykle wa\ny problem dla ka\de- problemem, reaguje niewBa[ciwie: "Panie Bo\e, nie odlegBe s one o miliardy lat [wietlnych. Jego pro- go, kto powa\nie traktuje przekaz biblijny. wierz w dosBowne rozumienie tego, co napisaBe[ pozycja spotkaBa si z o\ywion dyskusj w[ród Niektórym chrze[cijanom wydaje si, \e w Biblii na temat niedawnego stworzenia, poniewa\ samych kreacjonistów. mog tego problemu unikn, uznajc biblij- nie wyobra\am sobie, jak mo\na pogodzi istnienie Najnowsz prób kreacjonistycznego wyja- ny opis stworzenia za tekst metaforyczny, tak olbrzymiego Wszech[wiata z jego mBodym [nienia problemu [wiecenia odlegBych gwiazd poetycki, którego nie powinno si rozumie wiekiem". Ale wyobraznia czy intuicja jest tu zBym przedstawiB dr John Hartnett, profesor fizyki na dosBownie. Ale prowadzi to do jeszcze wik- doradc. We wspóBczesnej fizyce uznaje si za Uniwersytecie Zachodniej Australii. W wydanej w szych problemów. Ksiga Rodzaju opisuje realne wiele efektów niezgodnych ze zdroworoz- 2007 roku ksi\ce "Starlight, Time and the New stworzenie doskonaBego [wiata, zrujnowa- sdkow intuicj: czas w szybko poruszajcej si Physics" odwoBaB si do rozszerzonej postaci teorii nego nastpnie przez grzech Adama. rakiecie pBynie wolniej, przedmioty w niej ulegaj wzgldno[ci, jak zaproponowaB nie\yjcy ju\ Chrze[cijanie wierz, \e [wiat ma by w skróceniu, a obserwacja jednego obiektu mo\e izraelski kosmolog Moshe Carmeli (niezwizany przyszBo[ci odnowiony podczas powtórnego natychmiast wpByn na stan innego, znajdujcego jednak z ruchem kreacjonistycznym). Kosmologia przyj[cia Jezusa, "drugiego Adama". Ale si choby wiele miliardów lat [wietlnych od pierw- Carmeliego wyja[nia dane obserwacyjne bez od- je[li pierwszych rozdziaBów Ksigi Rodzaju, szego. Dwa pierwsze efekty znane s od stu lat, woBywania si do ciemnej materii lub ciemnej ener- mówicych o pierwszym Adamie, nie mo\na mówiBa o nich szczególna teoria wzgldno[ci, a gii (s to postulowane przez teoretyków Big Bang traktowa dosBownie, to dlaczego mamy trzeci zwizany jest z tzw. nielokalno[ci [wiata nieznane bli\ej formy materii i energii - std nazwa wierzy dosBownie w drugiego Adama? przyrody i jego realno[ wykazano wier wieku "ciemna", przy pomocy których wyja[nia si pewne temu (w eksperymencie Aspecta). obserwacje, jak wBasno[ci rotacji galaktyk czy staBe Stworzenie z pozorem wieku Biblijny chrze[cijanin nie wtpi w przekaz przyspieszanie ekspansji Wszech[wiata). Najbardziej popularnym rozwizaniem proble- Biblii, tylko poszukuje zadowalajcego rozwizania, Hartnett przytacza w ksi\ce najnowsze ob- mu, jaki zaproponowali szanujcy Bibli chrze[cija- je[li pojawi si jaki[ problem z jej rozumieniem. serwacje, które prowadz do wniosku, \e Wszech- nie, byBa idea stworzenia na pocztku nie tylko Jest jeszcze jeden powód, by nie porzuca [wiat musi mie [rodek, a nasza galaktyka znajdu- gwiazd, ale tak\e i promieni [wiatBa, Bczcych te dosBownego rozumienia biblijnego opisu niedawne- je si blisko tego [rodka (podobny pogld gBosiB te\ gwiazdy z innymi ciaBami niebieskimi, w tym z go stworzenia. Okazuje si mianowicie, \e zwolen- Humphreys). Stosujc do tego galaktocentryczne- Ziemi. Dlatego - mówili oni - wida byBo od same- nicy wielomiliardowego wieku Wszech[wiata te\ go Wszech[wiata równania Carmeliego oraz  P O D P R  D   i d z P O D P R  D  nr 1/42/ styczeD 2008  P O D P R  D   P O D P R  D  10 PRZEGLD PRASY KREACJONISTYCZNEJ Marta Cuberbiller NAUKA A BIBLIA PaweB Chojecki San Diego, tak skwitowaB tradycyjn wiar w ludzk dusz:  Dusza mo\e istnie w sensie "uniwersalnego ducha wszech[wiata", ale dusza, o jakiej si NAUKA [DA WICEJ zwykle mówi - "niematerialny duch, który zajmuje poszczególne umysBy, i z[ chrze[cijan zdradziBa dosBowne natchnienie Biblii, by rato- który wyewoluowaB jedynie u ludzi  to zupeBny bezsens. Wiara w ten rodzaj wa jej duchowe przesBanie. Ci strachliwi wierzcy, bojc si, \e duszy jest zabobonem . Oczywi[cie od razu znalezli si usBu\ni teolodzy C ewolucjonizm caBkowicie wyprze ze [wiadomo[ci ogóBu ide gotowi dalej przesun granic kompromisu, zmierzajc w kierunku rozwod- Boga-Stwórcy, kornie przyjli twierdzenia nauki o rzekomo ewolucyjnym po- nionej koncepcji Boga, duszy i wyjtkowo[ci czBowieka:  Biologia ewolucyjna chodzeniu ciaBa czBowieka (tym samym negujc opis z Genesis) w nadziei, \e pokazuje przej[cie od zwierzcia do czBowieka jako zbyt stopniowe, by nada nauka zostawi im w wyBcznej gestii sfer duszy czBowieka. W efekcie tego sens idei, \e my, ludzie, posiadamy dusze, gdy zwierzta ich nie maj. kompromisu powstaB kierunek (bez)my[lowy zwany teistycznym ewolucjoni- Wszystkie zdolno[ci czBowieka, dawniej przypisane umysBowi lub duszy, teraz zmem. Przez kilkadziesit lat nauka zdawaBa si respektowa to rozgranicze- s skutecznie badane jako procesy mózgu - albo [ci[lej procesy przebiegaj- nie, umacniajc jednocze[nie swoje wpBywy i powodujc u wikszo[ci nomi- ce w mózgu, pozostaBej cz[ci ukBadu nerwowego i innych ukBadach w organi- nalnych chrze[cijan praktyczny ateizm. Dzisiaj ze [wiata nauki wychodzi gBos zmie, z których wszystkie oddziaBuj ze [wiatem spoBeczno-kulturalnym. Dla- nawoBujcy do ostatecznej rozprawy z mitem Boga-Stwórcy. Biolodzy ewolu- tego "wadliwe" jest rozumowanie, w którym chcemy wyró\ni ludzi z reszty cyjni i neurolodzy poznawczy formuBuj tezy o materialistycznym pochodzeniu stworzenia. (dr Murphy, teolog i  pastorka Church of the Brethren) moralno[ci. Odkrywajc geny i struktury mózgu odpowiedzialne za uczucia w John F. Haught, teolog z Georgetown University, nakre[la nowe ramy rodzaju empatii, rado[ci czy obrzydzenia i uznajc te uczucia za przyczyn dla teistycznego ewolucjonizmu:  Moim zdaniem, zamiast eliminowa pojcie [wiadomo[ci moralnej czBowieka, wi\ je z podobnymi mechanizmami u duszy ludzkiej, aby idealnie wpasowa nas, ludzi, w reszt natury, mdrzej zwierzt. Atakuj w ten sposób koncepcj, wedBug której Bóg stworzyB nas na byBoby uzna, \e w ka\dym \ywym organizmie jest co[ analogicznego do swoje moralne podobieDstwo. Podsumowujc te odkrycia, czasopismo ludzkiej duszy. (& ) My[l, \e wszyscy nasi czBowiekowaci przodkowie w  Nature z czerwca 2007 ogBasza:  Z caBym szacunkiem dla uczu ludzi religij- pewien sposób mieli dusz, ale to nie wyklucza mo\liwo[ci, \e z biegiem nych, teori, \e czBowiek zostaB stworzony na podobieDstwo Boga, mo\na ewolucji ksztaBt duszy mo\e si zmieni - tak jak jest ona inna u ró\nych odBo\y do lamusa oraz  Teoria, wedBug której ludzkie umysBy s wytworem osób. ( wszystkie cytaty za NYT tBum. onet,pl) ewolucji, jest bezspornym faktem . Je[li raz odejdzie si od doskonaBej bezbBdno[ci i dosBownego natchnie- V.S. Ramachandran, badacz mózgu z Uniwersytetu Kalifornijskiego w nia Biblii, oto gdzie si  lduje . 1 Kor. 15:1-2 Jest kilka tekstów biblijnych, które rozszerzaj znaczenie zbawienia poza PaweB Chojecki 1. A przypominam wam, bracia, dokonany ju\ ratunek od kary za grzechy: 15:1-2 ewangeli, któr wam zwiasto- waBem, któr te\ przyjli[cie i w Tak i Chrystus, raz ofiarowany, aby zgBadzi grzechy wielu, drugi raz której trwacie, uka\e si nie z powodu grzechu, lecz ku zbawieniu tym, którzy go oczekuj. 2. I przez któr zbawieni jeste- Hebr. 9:28 [cie, je[li j tylko zachowujecie Gdy za[ jeste[my sdzeni przez Pana, znaczy to, \e nas wychowuje, tak, jak wam j zwiastowaBem, aby[my wraz ze [wiatem nie zostali potpieni. 1 Kor. 11:32 (potpienie jest chyba \e nadaremnie uwierzyli- antonimem zbawienia) [cie. Je[li czyje[ dzieBo, zbudowane na tym fundamencie, si ostoi, ten zapBa- t odbierze; Przeciwnicy nauki  raz zbawiony, Je[li czyje[ dzieBo spBonie, ten szkod poniesie, lecz on sam zbawiony 24 T R U D N E na zawsze zbawiony mog zacie- bdzie, tak jednak, jak przez ogieD. 1 Kor. 3:14-15 ra z rado[ci rce po lekturze powy\szych wersetów. Oto maj bezsporny Gdy si zgromadzicie w imieniu Pana naszego, Jezusa Chrystusa, wy i argument, \e zbawienie nie jest pewne i \e trzeba do wiary doBo\y wBasne duch mój z moc Pana naszego, Jezusa, Oddajcie takiego szatanowi na wysiBki. Czy jednak na pewno? zatracenie ciaBa, aby duch byB zbawiony w dzieD PaDski. 1 Kor. 5:1-5 Zacznijmy od obserwacji czasowników - dwa z nich zwiastowaBem i przyjli[cie u\yte s w czasie przeszBym dokonanym (dokBadniej w aory[cie). W numerze 38  iPP (wrzesieD 2007) pisaBem na podobny temat, wic Te czynno[ci zaszBy w przeszBo[ci i zakoDczyBy si. (Aoryst wskazuje czsto tylko przytocz konkluzj: na punktowe zaj[cie w przeszBo[ci danych czynno[ci.) A wic PaweB ogBosiB  Ujmujc to skrótowo, w chwili uwierzenia w Jezusa zostali[my zbawieni ewangeli Koryntianom, a oni j przyjli. Czasownik zbawieni jeste[cie jest (uratowani) od wiecznych konsekwencji naszych grzechów (piekBa), w docze- w czasie terazniejszym niedokonanym, co nale\aBoby odda lekcj zbawiani snym \yciu z Jezusem jeste[my zbawiani (uwalniani) od mocy grzechu w jeste[cie. Mamy teraz przed sob pytanie o znaczenie sBowa zbawienie w naszym \yciu (u[wicani), a w przyszBo[ci zostaniemy zbawieni (uratowani) tym kontek[cie. W nastpnym wersecie Autor stwierdza: Chrystus umarB za od obecno[ci grzechu. grzechy nasze wedBug Pism. 1 Kor. 15:3. Dla PawBa byBo to stwierdzeniem Przyjmujc takie rozszerzenie pojcia zbawienia, mo\na nasz tekst oczywistej prawdy, \e Chrystus zBo\yB z siebie doskonaB Ofiar za nasz wyj[ciowy z powodzeniem interpretowa jako zacht do wierno[ci Jezusowi, grzech i caBa nasza kara zostaB darowana (Kol. 2:13-14, Rzym. 8:32-34). poniewa\ ma to wpByw na proces naszego upodabniania si do Niego Rozsdnie jest wic przyj, \e nie pisze tu o zbawieniu w znaczeniu ratunku (u[wicenie - zabawianie od obecno[ci grzechu w naszym \yciu). Nie ma on od potpienia. To, jak sam wspomniaB, ju\ si dokonaBo, kiedy Koryntianie jednak zastosowania do tego, co ju\ si staBo z nami dziki temu, \e Chry- przyjli ewangeli. Co wic ma na my[li, mówic do nich zbawiani jeste[cie? stus umarB za grzechy nasze wedBug Pism. dodajc biblijne "stworzenie i rozpicie nie- zaprojektowanej specjalnie dla konkretnego rezul- John Hartnett zgadza si, \e tylko Biblia, nie ba" (wg Iz. 42:5), które zwolennicy Big Bang tatu. Mamy do czynienia z kolejnymi krokami na- nauka, daje absolutn pewno[. Modele naukowe nazywaj "inflacj", otrzymaB zdumiewajce rezul- ukowego rozumowania: s rozwijane, ulepszane albo obalane. Dlatego nie taty - mianowicie grawitacyjne efekty zwolnienia a) kosmologia Carmeliego zgodna jest z da- nale\y uwa\a rozwizania Hartnetta za pewne. upBywu czasu, zgodnie z którymi: nymi obserwacyjnymi, dla których w tradycyjnej Mo\e by w przyszBo[ci poprawione, a nawet oba- a) Adam byB w stanie widzie [wiatBo wikszo- kosmologii wymy[lono (jak si okazuje, niepotrzeb- lone. Ale jego ksi\ka pokazuje przynajmniej, jak [ci gwiazd, jakie widzimy dzisiaj, kiedy patrzyB na nie) tajemnicze czynniki w rodzaju ciemnej energii, bardzo uproszczony jest pogld, \e biblijne ujcie niebo szóstego dnia b) obserwacje wskazuj tak\e, \e \yjemy w stworzenia jest beznadziejnie skonfliktowane z oraz galaktocentrycznym Wszech[wiecie, nauk. b) [wiatBo nawet najdalszych kwazarów, od- c) poBczenie poprzednich dwu punktów pro- (Carl Wieland, "Starlight and time. A fur- dalonych od Ziemi o miliardy lat [wietlnych, dotar- wadzi do matematycznego wniosku, \e pocztko- ther breakthrough", Creation, Boby do nas w cigu sze[ciu tysicy lat, jakie upBy- we nagBe "rozpicie niebios" caBkowicie eliminuje December 2007 - February 2008, vol. 30, nBy od stworzenia. tzw. problem widzenia odlegBych gwiazd w biblij- no. 1, s. 12-14.) Nie jest to wynik chciejstwa czy matematyki nym modelu stworzenia.  P O D P R  D   i d z P O D P R  D  nr 1/42/ styczeD 2008  P O D P R  D   P O D P R  D  11 WERSETY 1 Koryntian

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
05 Dlaczego frytki McDonald
2008 05 Choose the Data Recovery [Consumer test]
14 Dlaczego starozytne cywilizacja powstawaly w tym samym czasie (2008)
Linux 05 2008
2008 05 18 3006 20 (2)
05 6 Odległość i azymut ze współrzędnych, kąt ze współrzędnych(1)
ŚK 2008 05 Jak zacząć budowę makiety modułowej 2
2008 05 08 Wszystko co dziwne w reprywatyzacji( rozm z M Bajko)
2008 05 P odp
2008 06 05 WHR B?instrukcja

więcej podobnych podstron