3685665602

3685665602



Sen i marzenie w łacińskiej i francuskiej twórczości poetów Plejady    19

daruj)”1. Tu natomiast mówi: Parce, i to w sensie: „Daruj sobie”, potencjalny oprawca.

Parce, tuum, iuvenis, consumere luctibus aevum,

Et nostra toties de levitate queri.

Quae tibi non nostra, sed saevi grandę mariti Rapta est, illa tibi restituenda venit2.

Przestań, młodzieńcze, trawić swój wiek pośród żalów i skarżyć się na moją płochość. To nie ja podstępnie wydarłem ci kochankę, lecz jej srogi mąż. Jednak wróci ona do ciebie.

„Ja” liryczne nie dowierza deklaracji Amora. Zarzuca mu fałszywą grę, a czyni to podobnymi słowami, jak Eneasz zwracający się do swej matki, Wenery, w I pieśni Eneidy.

Quid me, saeve Puer, deceptum fraude maligna,

Tu quoque nunc falsis ludit imaginibus?

Si cupis ut credam, stygias testare paludes,

Aut aliquo dubiam pignore stringe fidem3.

Dlaczego, okrutny chłopcze, jeszcze i ty zwodzisz mnie złudnymi mirażami, skoro i tak zostałem oszukany złośliwym podstępem? Daj jakąś gwarancję, przywołaj na świadka stygijskie moczary albo coś podobnego.

Cóż płochy Amor może ofiarować w zastaw? Zrzuca piórko ze swego skrzydła. Nie daje to jednak poecie należytej pewności, bo czy rzeczywiście dane mu zostało piórko, które zyska wiarę?4

1

   Por. G. Urban-Godziek, op. cit., s. 328.

2

   J. du Bellay, op. cit., Odnośny fragment Eneidy (Verg., Aen. I, 407-408) brzmi: „quid natum totiens, crudelis tu quoque, falsis ludis imaginibus?”.

3

   Ibidem.

4

   Motyw piórka (scil. pióra) można również odczytać alegorycznie, jako figurę czynności poety. Wtedy możemy tu dostrzec dystans poety do własnego dzieła i brak zaufania do jego wiarygodności. Cykl Amores Faustinae wydaje się typową realizacją zadanego schematu genologiczno-tematologicznego. Niemniej jednak badacze z uporem dociekali tożsamości Faustyny, najczęściej widząc w niej znaną w środowisku rzymskim kurtyzanę, przedstawioną na jednym z medalionów z epoki jako FAUSTINA ROMANA. Por. np. A. Blanchet, Une Faustine a Romę au milieu du XVI' siecle, „Arethuse”, 1925, fasc. 7, s. 41-49.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Sen i marzenie w łacińskiej i francuskiej twórczości poetów Plejady    21 gromem. Sam
Sen i marzenie w łacińskiej i francuskiej twórczości poetów Plejady    23 du Bellaya.
Sen i marzenie w łacińskiej i francuskiej twórczości poetów Plejady    25 swym
TERMINUS R. XII (2010) z. 1 (22) ELWIRA BUSZEWICZ (UJ, Kraków)SEN I MARZENIE W ŁACIŃSKIEJ I FRANCUSK
IMGG88 420 twórczości poetów wybitnych, m.in. K. Tetmajera, lub przynajmniej znanych, np. M. Wolskie
14.18. Legenda i tradycja Norwidowska w twórczości poetów grupy Kontynenty (inny model biografii emi
52952 Obraz)9 (10) STAROPOLSKA POEZJA ZIEMIAŃSKA Poezja ziemiańska, a więc twórczość poetów i pisarz
Obraz)9 (10) STAROPOLSKA POEZJA ZIEMIAŃSKA Poezja ziemiańska, a więc twórczość poetów i pisarzy wywo
52952 Obraz)9 (10) STAROPOLSKA POEZJA ZIEMIAŃSKA Poezja ziemiańska, a więc twórczość poetów i pisarz
-r 1 <19 Li 1» l l ^ <10 1 T T \__S T 7"-210 Hp*100 H UCHMAcca-ui 230 hpom-296om
19 wyjaśniając prawidłowości tu zachodzących, jest bowiem, jak już wspomniano, koncepcja normatywna)
92 (19) *,*-ł R • K#AX2© Q— tu m ®- aj&Aife 6rrim(©•©*•) •
zad 4 19 i 4 20 ■1 ■1 J^O~a€ ; AS ^<^ = A$/° ^ T) — /l^lAll^ ^ /4£ /ćcW i    . X
stanislav005 II. Piśmiennictwo łacińskie i polskie XIII-XIV wieku. Twórczość w języku łacińskim II.

więcej podobnych podstron