5097154198

Co wiesz o innych próbach dramatycznych (także przekładowych) Mickiewicza?

V. Dziady w teatrze. Wyobraźnia teatralna Mickiewicza. Jakie doświadczenia teatralne miał poeta? Jakie są walory Dziadów jako scenariusza widowiska teatralnego? Jak wyreżyserowałbyś wybraną scenę? Co wiesz o miejscu Dziadów w polskiej tradycji teatralnej (ważne inscenizacje, kreacje aktorskie) i w tradycji narodowej?

B. DZIADY WILEŃSKO-KOWIEŃSKIE

I.    Obrzęd ludowy a literacka kreacja Mickiewicza.

—    Porównaj dramatyczne ukształtowanie obrzędu w częściach II, IV oraz w Dziadach. Widowisku i w części III. Spróbuj dotrzeć do pierwotnej wersji części II Dziadów.

—    Co wiemy o ludowych Dziadach? Jakie odstępstwa od rzeczywistej ludowej uroczystości poczynił Mickiewicz? Czemu one służyły?

II.    Ludowość romantyczna.

—    Lud w romantycznej wizji narodu. Kultura ludowa jako przedmiot badań na początku XIX w. (np. Zorian Dołęga Chodakowski). Jej miejsce w programach literackich (literacko-kulturowych) przełomu romantycznego (Kazimierz Brodziński, Adam Mickiewicz, Maurycy Mochnacki).

—    Ludowość jako szansa odnowienia wyjałowionej kultury elit. Spór Mickiewicza z oświeceniem wokół ludowości (Romantyczność - IV cz. Dziadów). Przeciwnikiem oświeceniowej rozumności i nauki jest tutaj ludowy zabobon, czy prawda romantycznej poezji? Czego dotyczą „prawdy żywe" owej poezji?

—    Jakie ważne utwory powstały w kręgu ludowości w przedlistopadowej fazie romantyzmu? Z jakich inspiracji czerpali Mickiewicz i inni polscy romantycy (myśl zachodnioeuropejska, ballada niemiecka i angielska, Faust Goethego, Wolny strzelec Webera, powieści Waltera Scotta)?

III.    „Prawdy żywe" człowieczeństwa w II cz. Dziadów. Czy układają się w spójną całość? Czy pozostają w związku z innymi składnikami wizji świata w utworze (np. z obrazem kosmosu, z koncepcją kosmicznej sprawiedliwości)? Czy winy pokutujących dusz w pełni odpowiadają chrześcijańskiemu pojęciu grzechu?

—    Czym różni się Mickiewiczowskie i oświeceniowe podejście do rzeczywistości nadprzyrodzonej? do sacrum? do religii?

IV.    Obraz upiora w Dziadach wileńsko-kowieńskich - choć wywodzi się z ludowych wierzeń i w ramach obrzędu jest umieszczony w prowincjonalnych realiach, uzyskuje symboliczne znaczenie filozoficzne. Co wiesz o romantycznej metodzie tworzenia oraz odczytywania symbolu i symboliki?

V.    Egzystencja bolesna i wyobcowana. Marzydelstwo, melancholia i rozpacz w cz. IV i w Widowisku. Miłość romantyczna. Jakie znasz przedstawienia graficzne i malarskie melancholii? portrety romantycznych marzycieli?

—    Heloiza, Werter, Gustaw: podobieństwo losów.

—    Maria Malczewskiego wobec Dziadów.