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professeur de 1’empereur Kangxi, foumit de precieux renseignements sur l’ofifensive scientifiąue des missionnaires aupres de 1’empereur et de l’elite chinoise. De plus, comme Bouvet est le fondateur de 1’ecole figuriste, son livre est aussi utile pour connaitre les conceptions de ce groupe de jesuites en Chine. Un autre des cinq envoyes de Louis XIV, Louis Daniel Le Comte, preche dans les provinces au lieu de demeurer a la cour comme Bouvet. Son Iiyre⁸³ raconte son experience aupres de la population et nous renseigne sur la variete des politiąues des jesuites franęais aupres des milieux populaires. De plus, comme ce livre est destine a defendre les methodes des jesuites en Chine, qui subissent de nombreuses critiques de la part d’autres missionnaires catholiques au cours de la querelle des rites, il nous aide a comprendre 1’attitude des jesuites franęais envers les ceremonies traditionnelles chinoises. A ces ecrits s’ajoute la correspondance du pere Antoine Gaubil⁸⁶, considere «le plus grand sinologue » de l’epoque, qui nous renseigne sur les travaux de conciliation entre la chronologie biblique et 1’histoire chinoise ancienne.

Bień que les jesuites franęais choisis pour la mission en Chine par Louis XTV soient souvent des hommes savants et qu’ils admirent generalement la richesse et i’antiquite de la civilisation chinoise, ils ont des prejuges indeniables envers les traditions chinoises, surtout lorsqu’il s’agit de croyances religieuses. Pour eclairer leur vision des choses, les sources chinoises deviennent tres precieuses. En effet, il existe un certain nombre de documents chinois qui traitent du christianisme dans 1’empire. Les trois ecrits les plus complets concemant Tattitude des Chinois sont Poxieji (Collection pour la destruction des doctrines vicieuses)*⁷, Pixieji (Collection pour la refutation des doctrines vicieuseś)^u ainsi que Budeyi (II faut ąu 'enfin j ’eclate)⁸⁹. Le premier est un recueil de texte rediges pendant la

⁸⁵    Louis Daniel LE COMTE. \ouveaux memoires sur l 'etat present de la Chine, 1687-1692, Paris, Anisson,

1696. 3 vol.. conserve a la Bibliotheque Nationale. 8°0^:n.29. L’edition la plus recente : LECOMTE Un jesuite a Pekin, \ouveaux memoires sur l 'etat pr&sent de la Chine. 1687-1692, publie par Frederiąue TOUBOUL-BOUYEURE, Paris, Phebus. 1990, nous utilisons surtout cette edition.

⁸⁶    Antoine GAUBIL. Correspondance de Pekin, 1722-1759, publiee par Renee SIMON, Geneve, Droz, 1970.

⁸⁷ Poxieji (Collection pour la destruction des doctrines vicieuses), 1639, 8 vol. rćed. japonaise de 1855.

⁸⁸    Publie dans Tianzhu jiao dongchuan wenxian xubian (Suitę des documents concemant l'expansion du catholicisme en Orient). Taipei, Zhongguo shixue congshu. l%5. vol 2, p. 905-960.

⁸⁹    Publie aussi dans Tianzhu jiao dongchuan wenxian xubian, vol 3, p. 1071-1306.