1933502096

o doświadczenie Innego, wyraża najpełniej łącząca ich dwoje Miastomania. Trwanie w tej, nakierowanej na siebie nawzajem, pełnej podziwu dla drugiego, flSnerie. sprawia, że miasto staje się częścią Mani, która jedynie w tym połączeniu może poczuć się spełniona. Nie ukrywa jednak tego osobliwego dziwactwa. Otwarcie wyznaje, że w swej pasji jest przesadna, wręcz „maniakalna/ absurdalna” {pieprzę cię miasto). Mania (gr. ‘szaleństwo’), przestaje funkcjonować jedynie jako zdrobnienie jej imienia, lecz zaczyna określać także jej miejskie wariactwo. „Mam kota/ na gorącym dachu swojej głowy” (mam kota) - zdradza. Nie tylko pragnie, by miasto było na wyciągnięcie jej ręki, chce także samą siebie oddać do jego dyspozycji. „Gdzie tylko chcesz/ mnie sobie weź” (deszcz) - śpiewa.

Gdziekolwiek się nie znajdzie, miasto jest zarazem za nią, przed nią, w jej doświadczeniu, ale także w intersubiektywnych strukturach mentalnych, przy pomocy których nadaje temu doświadczeniu sens.⁵¹ Czytanie i pisanie miasta, dokonujące się w niej i poprzez nią w trakcie nieustannej flanerie, jest dla Mani nie tylko jej osobistym, wręcz intymnym doświadczaniem miasta, lecz także szczególną sytuacją myślową, poznawczą i egzystencjalną zarazem. Miejska metropolia przestaje być jedynie schronieniem dla jej ciała, czułym partnerem zmysłowych doznań, lecz przede wszystkim staje się źródłem i językiem poznania.

Absłract

The Rhetorics of Walking in Maria Peszek's Sung Poetry

The article attempts to analyse fragments of Maria Peszek's poems from her debut album 'miasto mania’. However, the analysis is carried out only using cultural studies’ tools. Thanks to this metho-dology, Maria's poetic games with the city make her not only a continuator but also a rebel of flSnerie tradition, whereas her songs become a record of the contemporary flaneuse's experience, a woman wandering to learn about the city and to explore it. The lyrical subject of her verbal and musical creativity, Mania from the City, in the new way penetrates the most important experience for the modern world perception. She presents its new directions, while enlarging the field of cultural expression.

177

⁵¹ Zob. E. Rewers, dz. cyt., s. 13.

XXI