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le lieu ou se fixe 1’appartenance et 1’identite. L’histoire locale est donc d’abord 1’histoire de 1'ćmergence d’une ville modeme, offrant tous les services des grands centres urbains du Qućbec. II n’est donc pas surprenant que l’on tourne rapidement le dos au long passe agricole et au modę de vie traditionnel qui y est associe. Une seconde image, qui vient renforcer la premierę, est celle de «Fage d’or» de Fraserville. Pćriode mythique entre 1880 et 1910, ces «trente glorieuses» sont a la fois celles de la fondation, de 1’essor et de la prospćritć de Riviere-du-Loup. Centre commercial et industriel, carrefour ferroviaire, maritime et touristique, chef lieu judiciaire, Fraserville apparait avec nostalgie comme la metropole de l’Est du Quebec. L’age d’or est aussi associe au prestige du tourisme de villegiature, les hótels de luxe et les villas bourgeoises qui apparaissent ił cette epoque. Lieu de rencontre de 1’elite economiąue et politique canadienne. Fraserville possede aussi ses propres heros locaux que sont les marchands-batisseurs. Riviere-du-Loup est d’abord l’oeuvre de ces hommes d’affaires, francophones et anglophones, aux implications nombreuses et florissantes³². Si leclerge, en tant que figurę traditionnelle, n’apparalt plus comme une classe dominantę, les seigneurs Fraser beneficient d’une reinterpretation qui les associent directement i la classe marchande et i 1’emergence du capitalisme poneurde modemite. Ces trois grandes representations fondent une epopee locale spćcifique et ancrent dans le passe 1'identite de la communaute. Toutefois, ce recit identitaire evolue au grć des valeurs changeantes de lacommunaute. L’etude de l’expression de la mćmoire locale pourrait analyserd’autres formes de rappel du passe comme la toponymie ou les fetes commemoratives; nous privilegierons le phenomene de protection du patrimoine bati local³³.

2- Inscrire la mćmoire locale dans renvironnement construit: la protection du patrimoine louperivois

Le processus de construction d’une mćmoire collective, que ce soit 4 1’echelle d’une communaute locale ou d’une nation, se rćpercute sur la preservation des traces du passe dans renvironnement construit. L’ćtude de rćvolution du mouvement de protection du patrimoine bati dans une localite comme Rivićre-du-Loup vise a mettre en lumiere les rapports entre 1’enjeu patrimonial et 1’enjeu

³² Soulignons le rappel frćquent dans la mćmoire locale des implications des Caldwell, Pelletier. pere et flis. et de Thomas Jones. Ce demier, qui est 1’objet de nombreux ićcits dans l’historiographie locale, apparait comme une sorte de «lćgende» locale, par son histoite extraordinaire, sa personnaiitć particulićre et son ćlection en tant que premier maire de Fraserville en 1850.

” Une ćtude de la toponymie permettrait de donner des exemples nombreux de commćmoration de ce passe mythique. Les noms des Fraser et les allusions 4 l’ćpoque de Frasennlle se retrouvent un peu partom 4 Riviere-du-Loup, notamment dans l'odonymie, dans les raisons sociales d'entreprise$ locales ou les noms de certains ćdiflces comme ce )uxueux complexe domicilier appelć «Manoir Alexandre Fraser>. De mćme le discours sur le passć locai tel que produit par la municipalitć elle-meme ou par des organismes de promotion touristique comme l'OTC permettrait d’etudier comment la mćmoire locale est «offlcialisće» et uulisće 4 des flns promotionnelles.