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diversas. » (Garcfa Canclini, 2006⁴) Ce que souligne 1’auteur argentin, c’est que le lieu de naissance n’est p s aussi significatif que par le passe et que cette hybridation des peuples projette a l’avant-scćne la problćmatique du sentiment d’appartenance de l’individu a sa societe.

2.2.3.3. Patrimoine

Le concept de patrimoine a ćmerge dans notre analyse au moment de notre sejour en Argentine, plus precisćment )rs d’un congres portant sur les divers patrimoines au Canada et en Argentine. «Le patrimoine apparait comme un bien reęu et a transmettre, dont la propriete n’est pas exclusive d’une familie, mais interesse tout le groupe social. » (Audrę 1997 : 6) Non seulement compris comme bien historique ou comme effluve du passe, selon notre conception, le patrimoine peut avoir une dimension beaucoup p! dynamique et etre egalement tourne vers le futur. « Le patrimoine touche au plus intime de chacun: ses origines, ses souvenirs, ses references propres ou collectives, sa part de reve. » (11)

En fait, selon nous, le patrimoine apparaissant suitę a une situation d’echange interculturel est de prime abord intangible. « Si por intangible se entiende lo que no puede tocarse, que no es materiał y por tanto intocable, el patrimonio intangible, es aquella parte invisible que habita en el espiritu mismo de las culturas y ademas se constituye en procesos aprendidos por los pueblos junto eon el conocimiento, las habilidades y creatividad, todos los productos creados por ellos, los recursos, los espacios y el contexto social y natural que los sustentan. » (Almandoz, Ferrando et Burón: 2006) Ce pati loine intangible ou cette empreinte laissee par un projet marquant pourrait etre utile, ideologiquement, au retour.

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