3893820442

7

•    Potrzeby bezpieczeństwa wyrażają się unikaniem tego, co może przynieść śmierć lub cierpienie. Zaliczymy do tej grupy potrzeby: zależności, opieki i oparcia, braku lęku, ładu.

•    Potrzeby afiliacji (przynależności i miłości, akceptacji, afirmacji); ich zaspokojenie rzutuje na sposób widzenia świata, występują w dążeniach przezwyciężenia osamotnienia, alienacji

•    Potrzeby szacunku i uznania, do których zaliczymy potrzeby: potęgi, wyczynu, wolności, respektu i uznania innych, dobrego statusu społecznego, sławy, dominacji

•    Potrzeby samorealizacji wyrażające się dążeniem do rozwoju możliwości i realizacji celu Przegląd teorii potrzeb.

•    Dziedzictwo starożytności pozwala nam zrozumieć, że refleksja nad potrzebami, dążeniami człowieka ma swoją historię. Oto przykłady tej refleksji:

•    Nieumiarkowanie w zaspokajaniu własnych potrzeb i dowolność ocen przysługiwały jedynie bogom.

•    Poznanie jest ważne, ale wtórne wobec tego, co powoduje, że człowiek chce poznawać, czegokolwiek się uczyć /potrzeba poznania/.

•    Jedne z pragnień są warunkiem istnienia człowieka, inne mogą być korzystne, ale niekoniecznie muszą być spełnione.

•    Epikur III w. P. Ch. Rozróżnił potrzeby:

• Naturalne i konieczne,

• Naturalne i niekonieczne

•    Ani nie naturalne, ani niekonieczne /to określenie pasuje do pojęcia pragnienia/

•    Kryterium intensywności pragnień, gdy pragnienie się nasila przeradza się w namiętność, która zaczyna kontrolować jednostkę, podporządkowuje ją sobie i niszczy. Trzy namiętności są groźne :

•    strach przed bogami i

•    strach przed śmiercią

•    miłość.

•    Źródła problematyki potrzeb odsyłają nas do wiedzy o instytucjach, bowiem one właśnie swój rodowód wiążą ze zbiorowym zaspokajaniem potrzeb. Postawmy w tej kwestii pytania:

•    Czy potrzeby specyficznie ludzkie są instrumentem za pomocą, którego instytucje społeczne podporządkowują sobie jednostki ludzkie?

•    Czy instytucje społeczne są instrumentem zaspokajania potrzeb?