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accepte 1’incertitude, la strategie de penser a 1’Autre non comme a un Etranger mais comme a un present absent avec qui le contact, nous le pratiąuons comme nous entrons en contact avec le futur. Comme dit Derrida:

“Je crois que quelque part dans De la grammatologie, ou peut etre a la fin de Lecriture et la difference, j’ai dit que le futur est, par necessite, monstrueux: la figurę du futur, de ce qui ne peut etre que surprenant, c’est a quoi nous ne sommes pas prepares... elle est annoncee par une sorte de monstre. Le futur qui ne serait pas monstrueux, ne serait pas futur; ce serait comptable, previsible possible a etre programme demain.”

Pour Ferdinand de Saussure l’un des monstres, c’etait 1’ecriture qui dans son Cours de linguistiąue generale a ete enfermee dans le tiroir teratologique ou il fallait ne pas mettre le nez. Derrida fait sortir ce monstre de 1’ecriture et affirme qu’“il n’y a rien outre 1’ecriture”, a condition que nous lisions attentivement le mot “outre” et realisions qu’il signifie, en meme temps et entre autres, “hors” et “sauf’. Tandis que pour de Saussure la normę constitue quelque chose qui est exterieure a 1’ecriture, cet exterieur, pour Derrida, c’est aussi 1’ecriture. Dans l’interview, intitulee Sois prepare d l'experience du futur et laccueil du monstre, Derrida remarque que la monstruosite implique aussi la possibilite de 1’histoire de la normalite qui, paradoxalement, s’occupe de l’expulsion de la monstruosite. La parution du “mon-stropus” de la deconstruction derridiane dans le discours academique, de ses livres, qui ne sont pas livres, ont entraine les essais de 1’eliminer, par principe, dans la rhetorique de la menace de toutes les verites, de toutes les valeurs et normes car il faisait voir que la normalite avait aussi son histoire, sa propre ecriture et ses normes. On ne peut eliminer la monstruosite que par s’emparer du futur, que par eliminer ce qui est accidental de la zonę de ce que l’on determine comme naturel et evident. L’isolement par de Saussure de la monstruosite dans le tiroir teralogique la situe en dehors des etudes linguistiques serieuses, comme une curiosite de foire que Ton peut regarder uniquement dans le but de s’affermir dans la conviction de la stabilite de la normę. Derrida nous propose d’entrer en contact avec la monstruosite, avec “comme si” indecis de la deconstruction parce que, comme il le confirme, c’est dans ce contact consiste la possibilite de faire emerger la normę:

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