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6.6.4 Vide / plćnitude II

* ^{Dżs le 14 aoia}- ^enf^{anl mai}Sre et sobre que j •itais est devenu un goin/re śpouvantable. Etait-ce le vide laisse par la mort de Leopoldine ?^m

«11 ótait satiótó et óternitó. »^m

L alimentation dćviante est accompagnće par les motifs du vide et du plein. Cette dichotomie est trós ćlementaire et archaYąue precisement parce qu’elle est reliće i la faim et k la satićte. La sattótó (kant 1’idćal. Et Pobsession nothombienne des scdnes de 1’ingestion et du vomissement peut etre interpretee au niveau de la psychologie, voire de la « mćtaphysique ».

Le tubę, le motif pertment, represente le « mćlange de plein et de vide» et accompagne le plus souvent cette metaphysique. «Au

commencement U n ’y avait rien. Et ce rien n 'etait ni vide ni vague : il n'appelait rien d’autre que lui-meme. (...) _{Le rien faisait mieux que M}

convenir: il le comblait. U etait plein et dense comme un ceuf dur, dont il

avait aussi rondeur et limmobilite. »²⁰° Ce Dieu plein et dense comblć par le

rien est un enfant et nous ne pouvons pas exclure Pćventualitó qu’il est en ćtat

prćnatal. Le tubę plein et parfait existait, il ne vivait pas vraiment. Aprćs son

inactivitć vient le stade propre du tubę. Ii represente le corps matóriel, le

mćtabolisme mćcanique, 1’orif.ce avalant et l'orifice secretant qui dirigent la

balance du plein et du vide. « Les seules occupations de Dieu etaient la

deglutition, la digestion et, conseąuence directe, l’excretion. (...) La

nourriture, toujours la meme, n ’etait pas assez excitante pour ąu 'il la

remarąue. Le statut de la boisson n 'etait pas different. Dieu ouwait tous les

orifices necessaires pour que les aliments solides et liquides le

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traversent. »

I¹⁹⁸ Nothomb, A.: Hygikne de Tassassin. Paris, Albin Michel 1992, p. 175i ¹⁹⁹ ibid. p. 8    I

I²⁰⁰ Nothomb, A.: Mótaphysique des tubes. Paris, Albin Michel 2000, p. 7 ²⁰¹ ibid. pj> _ _ _ _ _ _ _ _ I

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