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1’autre. C’est ainsi qu’apres un toumage en studio a 1’ONF et 1’addition du materiel qui lui restait, sort en 1992 La conąuete de 1’Ameriąue I.
11 faut voir La conąuete de lAmeriąue I comme un prćambule du film suivant, qui lui est le film central de cette paire. La conąuete de 1’Ameriąue I cst moins poćtique et moins acheve que le suivant. Mais il demeure (et c’est la un souci de producteur) une excellente porte d’entree au monde innu que nous fait decouvrir Lamothe. S’il n’a pas la poesie du second tome, le premier se distingue par ses caracteristiques didactiques. Apres une courte presentation a Nutashkuan, dans la reserve, lieu ou 1’ensemble du film sera tourne si on inclut les plans du Nitassinan, sur la riviere Nutashkuan, le film sera narre a la fois en voix hors-champs, pour etablir rhistorique du lieu, et dans la sequence suivante, nous avons droit a un veritable cours d’histoire de la part de 1’anthropologue Remi Savard, qui etudie a l’epoque les peuples autochtones et en particulier les Innus de la Basse-Cóte-Nord.
Rejoignant ainsi les methodes de Pierre Perrault dans Le gout de la farine, ce sera 1’homme blanc qui nous explique et nous narre le monde autochtone; malgre une proximite et une complicitć evidente entre le rćalisateur et ses protagonistes, il semble qu’a l’epoque, le souci dc la credibilite porte le sceau agregó du professeur universitaire.
Malgre ce passage oblige par le specialiste qui nous montre YIndien, le film s’ouvre par une sćquence anthologique qui detonne et nous indique od ira ce diptyque: Antoine Małek, qui fut chef de Nutashkuan, est debout sur une route de campagne qui conduit du village a la foret. Prenant un ton non equivoque, Antoine nous raconte comment il a detruit, k 1’aidc sa hache, la barri^re que l’exploitant de la foret, la compagnie Rayoneer, filiale de la multinationale l.T.T. a erige pour bloquer l’acces a son territoire de coupe. Antoine, survolte, nous raconte son indignation et sa peine devant la perte que represente pour lui la presence de cet enrahisseur. Se