5654709072

Ks. Michał Borda

kerygmatycznej jest nawiązanie, podtrzymanie i pogłębienie dialogu kate-chizowanego z Jezusem Chrystusem. Zadaniem ucznia jest odnalezienie siebie w słowie Bożym, a zatem akcent spoczywa na procesie wewnętrznym odbiorcy tego modelu katechezy-'². Od pozytywnej odpowiedzi wiary na ke-rygmę zależy ratunek lub zguba człowieka. W katechezie tej chodzi zatem o formowanie nie intelektualistów wiary, ale ludzi wierzących.

Ojciec święty Franciszek w adhortacji Evangelii gaudium podkreśla, że na służbie wzrastania w wierze pozostają wychowanie i katecheza'¹. Model katechezy kerygmatycznej stawia sobie za cel również wychowanie moralne współczesnego katechizowanego. Zasadniczym materiałem w tym modelu wychowania moralnego będą perykopy biblijne Starego i Nowego Testamentu, a także liturgia sakramentów. Uwzględnia się również sytuacje i problemy ludzkie i wartości stworzone, zawsze jednak jako materiał pomocniczy w odniesieniu do materiału biblijnego i liturgicznego. Podstawowym celem tak rozumianego wychowania moralnego staje się uzdolnienie ucznia do odkrywania wezwania Bożego zarówno w Piśmie Świętym, jak i w liturgii. Kolejnym wyzwaniem dla moralnego wychowania w katechezie kerygmatycznej¹⁴ jest przygotowanie do szukania w Biblii światła dla zrozumienia sytuacji ludzkiej oraz kształtowanie umiejętności dawania odpowiedzi.

CECHY CHARAKTERYSTYCZNE KATECHEZY KERYGMATYCZNEJ

Współczesna katecheza kerygmatyczna, aby wypełniła zadania wyznaczone przez ojca świętego w adhortacji apostolskiej Ewangelii gaudium, nie może koncentrować się tylko na nauczaniu; musi stać się pewną formą duszpasterstwa. Nie może sprawiać wrażenia obojętnego przekazu. Trzeba, by stała się witalnym głoszeniem i pełnym mocy apelem do otwarcia się na wezwanie Boże i udzieleniem pozytywnej odpowiedzi. Katecheza, pozostając w służbie spotkania i zbawienia, winna być realizacją misyjnego polecenia Pana wzywającego do wzrostu wiary: „Uczcie [narody] zachowywać wszystko, co wam przykazałem" (Mt 28, 20). Pierwsze przepowiadanie powinno zatem otworzyć drogę formacji i dojrzewania. Ewangelizacja zawsze bowiem szuka wzrostu, co oznacza, że głoszenie kerygmy, przy uwzględnieniu zamiarów Boga wobec niej, musi być połączone z poważnym trak-

¹² Por. R. CHAŁUPNIAK, J. KOSTORZ, Wybrane zagadnienia z katechetyki, Opole 2002, s. 35.

"Por. EG 163.

^M Por. S. DZIEKOŃSKI, Wychowanie moralne w katechezie, [w:] Zagadnienia katechetyki materialnej, red. J. STAŁA, Tarnów 2011, s. 195.