>"Mesjanizm Mickiewicza, a mesjanizm Słowackiego"











Środa, 26 Kwietnia Imieniny obchodzą: Marzena, Maria, Klaudiusz
 



















  Sciaga.pl > Prace
> Romantyzm >
Home | Reklama | Info
| Mail






Gdzie Cz@T ???




Gdzie jestSciaga.pl
?
















>"Mesjanizm
Mickiewicza, a mesjanizm Słowackiego"










kategoria:   J.polski
zakres:   Romantyzm
dodano:   1999-09-13




Pojęcie
mesjanizm sięga do judaizmu i wzięło się od imienia Mesjasza, na
którego przyjście oczekiwali Izraelici. Mesjasz miał przynieść im
wolność. Według historyka filo-zofii Stanisława Pieroga mesjanizm
jest wiarą w rychłe ziemskie zbawienie ludzkości, dokonane przez
jednostkę lub zbiorowość powołanych przez Boga do tego celu. Z
mesjanizmem spotykamy się w "Dziadach cz. III" Adama Mickiewicza i w
"Kordianie" Juliusza Słowackiego. Oba te utwory zostały napisane po
powstaniu listopadowym i były swoistym rozliczeniem się z samym sobą
oraz zadośćuczynieniem narodowi, któremu da-ne było przeżyć
powstanie listopadowe. Czy oba te utwory ukazują taką samą wizję
me-sjanizmu ? O mesjanistycznej roli Polaków i Polski
dowiadujemy się z Widzenia księdza Pio-tra zawartego w "Dziadach cz.
III" (akt I scena V). Ksiądz Piotr w wizji tej widzi minio-ne dzieje
Polski takie jak : rozbiory, powstanie listopadowe, prześladowanie,
więzienie i zsyłka na Sybir młodzieży polskiej na podobieństwo
dziejów Chrystusa. Prześladowanie młodzieży i związane z tym
konsekwencje Mickiewicz porównuje do "rzezi niewiniątek", a oprawcę
- carat do Heroda. Następnie naród polski zostaje jak Chrystus
związany i wle-czony przed trybunał. Do Piłata przyrównani są
Francuzi, którzy umywają jak Piłat ręce od odpowiedzialności.
Zaborcy są przedstawieni jako ci, którzy wydali wyrok i ukrzyżo-wali
Chrystusa. Krzyż niesiony przez uciśniony naród jest ogromny.
"Krzyż ma długie, na całą Europę ramiona" Naród jak Chrystus
zostaje ukrzyżowany, aby innym zniewolonym narodom dać wolność.
Polska ma spełnić rolę mesjasza ludów Europy. Zmartwychwstanie
będzie spełnieniem zadania jakie nadał narodowi polskiemu Bóg.
"Polska Chrystusem Narodów" W wizji księdza Piotra ukazane
jest również dziecię które uszło z życiem - przyszły mąż, który
stanie na czele narodu i poprowadzi go ku zbawieniu. "Patrz ! -
ha ! - to dziecię uszło - rośnie - to obrońca ! Wskrzesiciel
narodu, - Z matki obcej; krew jego dawne bohatery, A imię
jego będzie czterdzieści i cztery." Postawa Mickiewicza jest
bierna, uważa, że naród ma czekać na "wskrzesiciela narodu" , który
poprowadzi ich do wolności. Słowacki teorię Mickiewicza obala w
swoim dziele "Kordian" - w szpitalu waria-tów (akt II scena VII).
Doktor pokazuje tytułowemu bohaterowi dwóch wariatów, którzy
uosabiają mesjanizm mickiewiczowski. "Dwóch widzisz, za lud
cierpią obaj; A jak cierpią, powiedzą: abyś sam ocenił..."
Pierwszy z nich ma rozkrzyżowane ręce i twierdzi, że jest
krzyżem do którego przybito Chrystusa - poświęcił się, aby dźwigać
zbawiciela. "A jam go zamiast ćwieków unosił za ręce" Drugi
wariat z podniesioną ręką twierdzi, że utrzymuje na rękach niebo.
Nie może rąk opuścić ponieważ niebo zwali się na ziemię i zniszczy
ludzkość. "Módlcie się do mnie, jam zbawca codzienny,
Zasłaniam ludy przed nieba potopem..." Obaj obłąkani
utożsamiają się z Mesjaszem, poświęcają się dla innych. Doktor po
przed-stawieniu ich wypowiada do Kordiana takie słowa: "A cóż
wiesz, że nie jesteś jak ci obłąkani ? Ty chciałeś zabić widmo,
poświęcić się za nic." Słowacki przez te słowa wyraża pogląd, że
mesjanizm - poświęcanie się jednostki dla in-nych jest rzeczą tylko
dla ludzi obłąkanych, którzy poświęcają się nie dając w
rzeczywi-stości innym korzyści. Słowacki swoją koncepcję
mesjanizmu narodowego ukazuje w monologu Kordia-na na Mont Blanc
(akt I scena VII). Kordian po przemianie wewnętrznej wygłasza hasło
winkelriedyzmu. "Polska Winkelriedem narodów ! Poświęci się,
choć padnie jak dawniej ! jak nieraz !" Słowacki przez to
nawiązuje do średniowiecznej historii o bohaterze walk przeciwko
Au-strii o wolność Szwajcarii - Winkelriedzie. Jego bohaterski czyn
- skupienie na sobie uwagi przeciwnika w czasie bitwy umożliwiła
zwycięstwo rodakom. Słowacki uważał, że poświęcenie Polski -
zwrócenie uwagi na siebie mocarstw zwłaszcza Rosji, da możliwość
walki innym narodom o niepodległość. Odpowiedź na pytanie
postawione na początku : "Czy utwory Mickiewicza i Sło-wackiego
ukazują taką samą wizję mesjanizmu ? " brzmi NIE. Mickiewicz
porównuje Polskę do Chrystusa, mesjanizm rozpatruje w kategoriach
religijnych. Jego koncepcja nawołuje do bierności i czekania na
zbawiciela, który poprowadzi naród do wolności. Słowacki natomiast,
Polskę przyrównuje do bohatera historycznego, a mesjanizm
rozpa-truje w kategoriach polityczno - historycznych i jest on
pozbawiony wątków religijnych. W przeciwieństwie do Mickiewicza
nawołuje do walki - czyli postawy czynnej. Problem mesjanizmu
jest również aktualny i dziś. Wszystkie partie polityczne dążą do
zbawienia Polski różnymi drogami. Ich wzajemne przepychanki kto ma
rację nie dają krajowi żadnej korzyści. Uważam, że mesjanizm nie
może spełnić swojego celu, gdy tylko się mówi i uważa, że "moje"
rozwiązanie jest najlepsze. Ideą mesjanizmu powinno być : nie
poświęcanie się, lecz czynne działanie dla poprawy żywotnych
interesów państwa i narodu. I tu Słowacki mówiąc o konieczności
działania ma rację, wszak i Mickiewicz w "Odzie do młodości" pisze :
"Razem, młodzi przyjaciele !... W szczęściu wszystkiego są
wszystkie cele. Reasumując uważam, że zbawić naród można jedynie
wspólnym, zgodnym działaniem, czyli "pracą od podstaw".








Autor: KaCha

Ocena : 2.2 








oceń
prace:
1 2 3 4 5 6


Home | Reklama | Info
| Mail


Prace | Pomoc | Książki | Artykuły | News | Katalog | Forum
| Rozrywka






Wszelkie prawa zastrzeżone / All
rights reserved  Sciaga.pl
2000