Cztery Stany Oświecenia

Emocje, takie jak przywi

zanie, gniew i niewiedza s

wytworem umysłu - z punktu

widzenia prawdy absolutnej, nie s

rzeczywiste. To, co okre

lamy nazwami: "ja", "moje

ciało", "mój umysł", "moje imi

", jest iluzj

. Inne istoty równie

nie istniej

naprawd

niezale

nie od tego czy s

to niebezpieczni wrogowie czy te

kochaj

cy rodzice. W ten

sam sposób pi

ęć

trucizn umysłu jest z natury pustych. Powinni

my obserwowa

wyłaniaj

przeszkadzaj

ce uczucia, czym s

. Je

li to przeanalizujemy, oka

e si

nie znajdziemy nic. Ten brak to nienarodzona dharmakaja.

Mimo

e wszystko jest z natury puste, nie jest to pustka wazy, w której nic nie ma.

Szcz

ęś

cie, cierpienie, wszystkie rodzaje uczu

i wydarze

powstaj

bez ko

ca, jak

obrazy odbite w umy

le. Podobne do odbi

przejawianie si

zjawisk to nirmanakaja.

Niezasiane w ziemi ziarno nigdy nie wyda owocu, podobnie jak to, co nienarodzone
nigdy nie przestanie istnie

. Bycie poza powstawaniem oznacza równie

bycie poza

rozpadem. Ten aspekt niezmienno

ci to sambhogakaja.

li nie było ani narodzin w przeszło

ci, ani nie b

dzie rozpadu w przyszło

ci, nie ma

niczego, co trwało by teraz - istnienie nieodmiennie zwi

zane jest z pocz

tkiem i ko

cem.

Np. chocia

limy,

e w czasie naszego

ycia, umysł przebywa w ciele, w

rzeczywisto

ci nie ma ani przebywaj

cego ani miejsca przebywania. Nie ma istnienia i

niczego co istnieje. Nawet je

li oddzieliliby

my od siebie skór

, mi

ęś

nie i krew, gdzie

mogliby

my odnale

źć

umysł? W mi

ęś

niach czy w ko

ciach? Nie znale

liby

my niczego,

poniewa

umysł jest pusty. Fakt i

umysł jest pusty w swojej naturze, tym niemniej to w

nim zjawiska si

pojawiaj

, oraz

e nigdy nie powstał i dlatego nigdy nie mo

e si

rozpa

ść

, jest całkowit

jedno

trzech kaj i nosi nazw

swabhawikakaji.

Strona 1 z 1

Cztery Stany Oświecenia

2009-09-12