Europa i jej narody – K. Pomian, strony 1-103
1. Rzym i barbarzyńcy
-
Za czasów Imperium Romanum Europa była podzielona na 2 części północ-
barbarzyńcy, południe - Rzym. Granicę wyznaczał limes.
-
Południe : cywilizacja miejska, oparta na rolnictwie, zcentralizowana władza,
wydobywanie surowców, niewolnictwo, międzynarodowa wymiana handlowa,
higiena, dwa języki (łacina and greka), sztuka, znajomość pisma na szeroką skalę,
waluta złota i srebrna obowiązująca na całym terytorium, kalendarz, boski kult
cesarza.
-
Północ: mieszkańcy lasów i równin, drewiane wioski, koczownicy i ółkoczownicy,
rzemiosło na urzytek lokalny, handel wymienny, wielość plemion (każde z
własnym wodzem), języków, obyczajów, wierzeń. Nieustanne wojny.
-
Limes nie był szczelny, Rzym wysyłał swoje towary, północ płaciła głównie
niewolnikami. Wpływało to na sposób życia ludzi wystawionych na wpływy
rzymskie. Aby zdobywać towary z Rzymu, potrzebowali niewolników, więc
musieli prowadzić wojny. Do wojny trzeba wojowników i broni, co kosztuje.
Prowadzono więc wojny tak, aby zarabiały na siebie. Ludy te żyły prawie
wyłącznie z wojen.
2. Pogaństwo, chrześcijaństwo , imperium
-
od III w na pierwszy plan wysuwa się konflikt między pogaństwem, a
chrześcijaństwem. Poważna sprawa, bo system wierzeń wpływa na życie
codzienne, kalendarz świąt, zakazy żywnościowe, poglądy na stosunki
międzyludzkie (seksik itp.)
-
W IV w. chrześcijaństwo jest już zinstytucjonalizowane. Nawrócenie
Konstantyna zmienia charakter tego konfliktu, kościół staje się
uprzywilejowany. Zaczyna prześladować inne kulty, niszcząc i grabiąc
świątynie. Kościól instytucją państwową.
-
Ale cesarstwo nie było do końca jednolite. Konstantyn przenosząc stolicę do
Konstantynopola pogłębia rozdwojenie cesarstwa na część wschodnią i
zachodnią, umniejszając polityczną rolę Rzymu na długo. Rywalizacja między
Rzymem i Konstantynopolem jest ostra Zatem oprócz podziału na północ i
południe, istnieje również podział wewnątrz Imperium na łaciński zachód i
grecki wschód. Dotyka to także chrześcijaństwa, widać różnice w poglądach
między Grekami i Łacinnikami, przy rozlicznych sporach (Trójca itp.)
-
I w takich okolicznościach, w V wieku zachód pada pod ciosami
barbarzyńców, podczas gdy wschód zwycięża Gotów, a Bułgarom i
Słowianom pozwala osiedlać się w Tracji i Ilirii. Dopiero po najeździe
muzułmańskim w VII wieku straci dużo terenów (Afryka północna, Syria i
Palestyna). Mimo to, Bizancjum i jego kultura rzymska przetrwa do XV
wieku.
3. Nowy obszar łaciński
-
W V w. Wandalowie podbijają Afrykę, Wizygoci Hiszpanię, Ostrogoci
Włochy, Frankowie Galię, Anglowie i Sasi – Brytanię. Ma miejsce złupienie i
upadek dawnych miast, cywilizacyjny regres. Na ruinach Cesarstwa zaczynają
się kształtować pierwsze barbarzyńskie królestwa. Jedne ludy akceptują
romanizację, chrystianizację i latynizację, inne stawiają jej opór. Jest to
cywilizacja wiejska, miasta to jedynie siedziby władzy, bądź biskupstwa.
Produkcja na własny użytek. Ludność żyje w małych zamkniętych
wspólnotach. Kościół stanowi jedyną rzymską instytucję, która zdołała
zachować ciągłość i stara się zastępować stare instancje świeckie. Kultura
stanowi wyłączną domenę kleru, monopol na pismo. Rzym pozostał stolicą
obszaru.
-
Wyznaczone zostają granice nowego obszaru łacińskiego, odciętego na rzecz
muzułmanów od Afryki i Azji Mniejszej, więc ograniczony od południa.
Ograniczony przez Bizancjum od południowego wschodu. Jedyny możliwy
kierunek ekspansji to północ – Germania i Morze Północne.
-
Wyłania się nowa kulturą, tworząca nowe całości polityczne i etniczne.
Latynizacja chrześcijaństwa dobiegła końca (wypracowano liturgie itp.) i
została przyjęta przez cały zachód. Łatwo przyswojone, bo zaadaptowało wiele
pogańskich zwyczajów. W skryptoriach tworzono dawną historię ludów, która
ma powiązać jego dzieje z chrześcijaństwem, Rzymem, tak aby wiedział skąd
się wywodzi, z kim jest spokrewniony, i że w rzeczywistości nigdy nie zaliczał
się do barbarzyńców. Obszaru tego nie można nazwać jeszcze Europą, choć
jest jej zaczątkiem.
4. Karoliński zaczątek zjednoczenia
-
Obszaru panowania Karolingów też nie można nazwać Europą, bo nie
obejmował dużej części Germanii, Skandynawii, krajów słowiańskich i
Bałkańskich, Hiszpanii i Brytanii. Ekspansja następowała w kierunku
północnym i wschodnim. W przeciwieństwie do Imperium Rzymskiego,
obszar ten zachował językowe i etniczne podziały wewnętrzne, które wkrótce
doprowadzą do rozpadu politycznego. Jednak wiara była jednolita. Połączenie
pod jednym berłem Galii, części Germanii i północnej Italii, a także
przywrócenie na zachodzie tytułu cesarskiego, miało daleko idące
konsekwencję.
-
W VIII wieku powstaje Państwo Kościelne obejmujące Rzym i przylegające
ziemie. Papiestwo uniezależnia się od basileusa, Grzegorz II mianuje się
duchowym przywódcą zachodu. Bizancjum słabnie i na rzecz Longobardów
traci Rawennę, gdzie stacjonował egzarcha na czele armii, gotów usunąć
nieposłusznego papieża. 12 lat później Stefan II zwraca się nie na wschód, ale
na zachód do Franków, aby pomogli mu uporać się z Longobardami. Ci
pomagają mu i Rzym powołując się na sfałszowany Constitutum Constantini
otrzymuję państwo kościelne.
-
Okres Karola Wielkiego to okres pokoju, przywrócenia Cesarstwa na
zachodzie. Cesarz staje się zwierzchnikiem wszystkich tworów politycznych.
Uznaję się władcą połowy świata. Drugą połową włada Bizancjum.
-
W skryptoriach przepisywano dzieła starożytne – dzięki temu przetrwały.
-
Okres ten narzucił obszarowi łacińskiemu organizacje dwubiegunową. Po
jednej stronie papiestwo, po drugiej Cesarstwo, wyznaczając tym samym
główną oś późniejszych konfliktów. Integracja zachodu pogłębiła z kolei więzi
ze wschodem i Bizancjum
5. Wyłanianie się Europy
-
Już w VI wieku kościół próbuje powrócić na tereny z których wyparli go
barbarzyńcy. Po umocnieniu się monarchii frankońskiej ruszyła ekspansja
misyjno-militarna ku ludom północy i wschodu. VII wiek – Czechy, Fryzja
VIII – Turyngia itd.
-
Jednak nawracać na chrześcijaństwo chciał nie tylko Rzym, ale również
Bizancjum. Dwie stolicę nie są ze sobą zgodne. W Bizancjum tradycyjnie
kościół podlega władzy, na zachodzi kościół domaga się nie tylko autonomii,
ale zaczyna jawnie głosić roszczenia do zwierzchnictwa (testament
Konstantyna). Rzym – łacina, Bizancjum – greka. Zależnie od tego z którego
bieguna dany lud przyjmie chrześcijaństwo, takie będą jego dalsze losy i
skutki. Żaden lud raz nawrócony na katolicyzm, bądź prawosławie, nie
przeszedł później do przeciwnego obozu. Potrójne nawrócenie- religia, język i
pismo. Morawy – chrystianizowane dwukrotnie. Proces trwał od V do XIV
kiedy to schrystianizowano ostatnie państwa – Prusy i Litwę.
-
Wyłanianie się Europy przebiega z Italii, przez Galię, Brytanię ku Germanii,
gdzie w VIII wieku oś północ-południe rozszczepia się. Jedna gałąź ku
Skandynawii, druga ku Polsce, Czechom i Węgrom.
-
Nawrócenie na chrześcijaństwo zmieniało o 180 stopni organizację
społeczeństwa i życia. Zniszczenie dawnych kultów, wprowadzenie
zwyczajów, wyznaczenie nowej ramy czasowej. Degradowano dawnych
bogów, utwierdzano władzę królewską poprzez koronację (tylko
duchowieństwo mogło koronować), budowano klasztory, kościoły itd.
6. Od implozji do ekspansji
-
upadek monarchii karolińskiej doprowadził do decentralizacji władzy, i
powołał do życia nietrwałe, małe, rozsiane królestwa. Tak niestabilna sytuacja,
doprowadziła do rozwoju system feudalnego opartego na sieci relacji senior –
wasal. Seniorzy potrzebowali mieczy, wasale protekcji i ziemi. Zacierała się
różnica między tym co państwowe i prywatne. Urzędy stają się dziedziczne.
Do Polski Czech, Węgier feudalizm dotarł dopiero w XII wieku, jako efekt
chriystianizacji (nadawani ziemi biskupom, wraz z ludnością) . Do tego czasu
wyglądało to tak, że władca miał drużynkę którą żywił, jeździł i zbierał daniny.
Na zachodzie najazdy kończą się już w X wieku co sprzyja wzrostowi
demograficznemu (wschód jeszcze musiał dać radę w XIII wieku Mongołom, a
od XIV Turkom), między XI a XIII w. poszerzono areał ziem uprawnych.
Powstawała gęsta sieć wiosek. Osiedla przy zamkach i biskupstwach zaczęły
przekształcać się w miasta. Europa poszerza swe granice w Hiszpanii, Prusach,
Litwie i Żmudzi. Na północ kolonizacja Islandii. Trwają od XI w. krucjaty. W
XIII wieku krzyżowcy złupią Konstantynopol, zajmą Palestynę (tymczasowo)
7. Od feudalizmu do społeczeństwa stanowego
-
Oprócz ukształtowania się granic, które przetrwają do XVIII wieku, Europa
poza instytucjami politycznymi – państwem jako organizmem administracyjno
– militarnym, odziedziczy również nowe struktury społeczne czyli stany.
Koniec feudalizmu rozpoczyna się od X wieku w Kościele wraz z reformą
Cluny. Papiestwo uniezależnia się od arystokracji (tylko kardynałowie mogą
wybierać papieża), następuje zerwanie z kościołem wschodnim, reformy
gregoriańskie (jak celibat) Określony zostaje tryb życia duchownych, prawa i
obowiązki. Duchowieństwo zmienia się w stan
-
Na XI wiek przypadają początki przeobrażania się wojowników w rycerstwo, z
właściwymi mu inicjacjami, zwyczajami i wykluczeniem z niego wszystkich
tych, których ojciec nie był rycerzem (kryterium urodzenia). Państwo nadaje
im status formalny określając przywileje i obowiązki, oraz kryteria
przynależności. Rycerstwo przekształca się w stan szlachecki. Między szlachtą
a królem relacja senior-wasal. Przywileje w zamian za pomoc zbrojną. Jest też
z kogo rekrutować wszelką administrację. Monarcha nie może obyć się bez
szlachty. Ale też nie potrafi zaspokoić wszystkich jej żądań. Najpotężniejsi
magnaci współzawodniczą z monarchą oraz ze sobą, drobna szlachta wymaga
od króla ochrony przed tą bogatą, oraz wsparcia w rywalizacji z oligarchami
miejskimi. Stosunki monarcha – szlachta nie są więc pozbawione napięć,
często dochodzi do jawnych konfliktów. Zasada : Im większy napór z
zewnątrz, tym szlachta żąda większych przywilejów (i król musi ich udzielić).
Tą regułą tłumaczy się np. to dlaczego w Polsce, szlachta zyskała tak dużo
przywilejów.
-
Druga połowa XI wieku to również rozwój miast. Niektóre, jak te w północnej
Italii zaczęły przekształcać się w suwerenne państwa. Rozwój rad miejskich,
które zaczynają ubiegać się o przywileje, często o autonomię
-
Nowe społeczeństwo (nie tak hierarchiczne jak feudalne) w którym
wyodrębniło się duchowieństwo, szlachta, i mieszczaństwo składa się z
hierarchii stanów. Poszczególne stany również się dzielą na różne warstwy
składające się z równych sobie jednostek. Stosunki feudalne wcale nie znikły,
ale pojawienie się stanów złożonych z równych sobie jednostek jest nowością.
Wcześniej równość tylko na dnie drabiny
-
Od XII w. w Europejskich krajach zwołuje się okresowe zgromadzenia
feudałów, świeckich, kościelnych. Komentują np. poczynania korony. Takie są
początki dwu czy trójizbowych instytucji przedstawicielskich.
8. Pierwsze zjednoczenie europejskie
-
od XII w. Europa jest jednością o zasięgu współrozciągłym z
chrześcijaństwem łacińskim. Jedność religii, pisma, kalendarza, liturgii,
języka, architektury, sztuki, taka sama sieć bibliotek i parafii. Ale jedność ta
nie dotyczy polityki. Trwają nieustające wojny dynastyczne, rywalizacje
między miastami i wojny lokalne.
-
Turcy w XIV w. najeżdżają Bałkany, podbijają Serbię, Bośnie, Albanię. W
połowie XV wieku pada Konstantynopol. Na początku XVI wieku zajmują
Węgry (prócz zachodniej części i Siedmiogrodu). Zagrażają północnym
Włochom, Austrii i Polsce. Jednak żadna siła (nawet papież) nie zdołała
zjednoczyć Europy przeciw Tureckiej potędze. Z tymi podziałami kontrastuje
jeszcze wspólnota wyznania.
-
Uniwersytety kształtują elitę intelektualną, program na uniwersytetach
zbliżony. Podstawówki też używają tych samych podręczników.
Rozpowszechniają się dzieła starożytnych autorów, wzrok staje się wrażliwszy
na pozostałości antyku. Zwrot wpływa także na sztukę. Był w tym cel
polityczny. Uznanie dla antyku stanowiło element rozgrywki między
Cesarstwem a papiestwem. Wzrosło więc napięcie między sacrum a profanum.
Rywalizuje również kler miejski z klasztornym. W wyniku tych przemian od
XI elita nie jest już związana tylko z klasztorami. Kultura scholastyczna
(teologia, filozofia, prawo i medycyna) wiedzie teraz prym. Choć wciąż są to
najczęściej duchowni, coraz więcej jest osób świeckich. Zasięg europejski ma
również kultura rycerska ze swoim feudalnym etosem. Kultura rycerska różni
się od scholastycznej treścią, przejawami i sposobami przekazu (np. rodzime
języki) rozdarta między europejskością a narodowością. Rozwija się też
kultura mieszczańska, ale jest bardziej lokalna niż ogólna. Propaguje rodzimy
język. Kultura chłopska – lokalna, etniczna, zamknięta, stanowi większość
-
Najwcześniej do pomieszania kultur duchownej, scholastycznej i
mieszczańskiej dochodzi w północnych Włoszech, gdzie pojawiają się prace w
rodzimych językach.
9. Kulturalna odnowa elit : powrót do Rzymu
-
odrodzenie padło na podatny grunt przygotowywany od XIII wieku. Nowa
orientacja podważa kulturę scholastyczną. Założenia : powrót do antyku w
retoryce, filozofii i sztuce oraz powrót do kościoła z pierwszych wieków.
Jednak aby utrwalić antyczne wzory potrzebne było wykształcenie. Pierwsi
humaniści przebyli tą drogę sami, po czym założyli szkoły, napisali
podręczniki i wprowadzili na uniwerki. Program ten współistniał z nauczaniem
scholastycznym. Kultura humanistyczna ma oparcie przede wszystkim wśród
świeckich, ale nie przeszkadza jej to mieć zwolenników również wśród
duchownych. Przyczynia się do rozwoju języków narodowych. Z jednej strony
umacnia jedność elit europejskich, wspierając ją uznaniem uniwersalnej i
globalnej wartości dziedzictwa starożytnych, z drugiej pogłębia zróżnicowanie
tych elit, nobilitując przeszłość, język i literaturę każdego narodu z osobna.
-
Humaniści nie wywarli by tak szybko tak wielkiego wpływu na Europę, gdyby
nie wynalazek druku. Zrodzony w Moguncji w połowie XVw rozprzestrzenia
się szybko i wkrótce powstaje sieć drukarń w całej Europie. Zmienia to
warunki obiegu tekstów, które teraz są łatwo dostępne. Jednak dzieła coraz
częściej są pisane w językach narodowych. Druk stwarza nowe zawody (np.
korektorów )
-
Najbardziej znane i popularne i rozpowszechnione na całą łacińską Europę są
dzieła Erazma z Rotterdamu
10. Powrót do źródeł wiary. Koniec europejskiej jedności religijnej
-
mnożą się ruchy reformatorskie, najbardziej znany przed reformacją – ruch
husycki, spór zakończony kompromisem. W XV w. Rzym wchodzi w okres
wspaniałości i pogrąża się w kulturze świeckiej.
-
Wystąpienie Lutra zapoczątkowało reformację, ruch mógł się utrzymać, bo
Luter znalazł protektora w elektorze saskim.
-
Luter wytykał nadużycia kościoła rzymskiego, nawoływał do ograniczenia
teologii i powrotu do pisma. Opowiadał się z liturgią w rodzimych językach.
Dzięki drukowi, nowy nurt szybko się rozprzestrzenia. Ledwie 10 lat po
ogłoszeniu tez 2 kraje oficjalnie przeszły na luteranizm – Szwecja z podległą
jej Finlandią oraz Prusy. Luteranizm przenika również do Francji,
Niderlandów i Anglii, upowszechnia się wśród niemieckiego mieszczaństwa w
Słowacji, Siedmiogrodzie, Czechach, Polsce.
-
W latach trzydziestych XVI w Henryk VIII ogłasza się głową kościoła
anglikańskiego, a Dania z Norwegią i Islandią przyjmują luteranizm.
-
We Francji karierę rozpoczyna Jan Kalwin. Nurt ten zyska wielu zwolenników
wśród szlachty
-
Problemem sporu jest zbawienie. Dotyczy on stosunków między Bogiem a
człowiekiem, wiarą a uczynkami, predestynacją a wolnością, łaską a wolną
wolą. Ale przede wszystkim dotyczy tego czy kościół jest koniecznym
pośrednikiem, niezbędnym do zbawienia.
-
Uniezależnienie kościoła od władz świeckich, zakony zostają zamknięte, dobra
kościelne skonfiskowane na rzecz państwa, zakaz kultu świętych i relikwii,,
zakaz wieszania malowideł ( co zwróciło artystów w stronę świeckiej sztuki)
-
Gdzie zwycięża reformacja, powoduje ona wszechstronne przeobrażenie,
najgłębsze od czasów przyjęcia chrześcijaństwa.
-
Reformacja powoduje, że do religii, do tej pory łacińskiej, wdzierają się nurty
lokalne, ustne, narodowe.
-
Kościół zmuszony był w latach czterdziestych XVI w do rozpoczęcia
kontrreformacji – dzieła soboru trydenckiego. Sobór określa kanon Pisma,
nadaje uprzywilejowany status przekładowi Hieronima, zarządza, że wszystkie
lokalne przekłady muszą być zatwierdzone przez duchownych. Uściśla
brzmienie wielu dogmatów, wzmacnia zależność kościołów od kurii
rzymskiej, wzmacnia dyscyplinę kościelną i nadzór duchowieństwa nad
wiernymi. Powołuje Inkwizycję i indeks ksiąg zakazanych. Zwraca się przeciw
mieszaniu sacrum i profanum, podporządkowaniu instancji duchownych
władzy świeckiej, przeciw dotychczas tolerowanym obrzędom i tradycją
lokalnym. Umacnia jedność, ujednolicając język i liturgię. Przeciwstawia
różnorodności doktrynalne skłóconych ze sobą wyznań protestanckich,
jednolitemu, ponadnarodowemu blokowi katolickiemu, co ma świadczyć o
boskości katolickiego trwałego kościoła.
-
Na początku XVII wieku po 80 latach wojen domowych i religijnych Europa
została podzielona na 4 wyznania. Katolicyzm – Włochy i Hiszpania,
Anglikanizm – Anglia, Kalwinizm i luteranizm – Szkocja, Niderlandy, Dania
Islandia, Norwegia, Szwecja, Finlandia, Inflanty, Prusy, sporo krajów
mieszanych jak Niemcy, Francja, Austria, Czechy, Węgry. Polska też
mieszana – dużo prawosławnych po uni z Litwą
-
Jedność religijna zbudowana na tej samej wierze, liturgii, kalendarzu,
przestrzeni, bez granic wewnętrznych i z Rzymem jako stolicą przestaje
istnieć.
11. Europa polityczna i wojskowa : przemieszczenie biegunów.
-
OD XV wieku zaczyna się odkrywanie nowych lądów. Podbój nowego świata
w XVIw. Napływające kruszce (złoto&srebro) powodują wzrost cen
-
Hiszpania w XVI dominuje w Europie, ale w wyniku rozlicznych
wyczerpujących wojen o Niderlandy, klęska w bitwie morskiej z Anglią,
utracone kolonie w Ameryce, wojny z Francją, straci na znaczeniu.
-
Potęgą stanie się Anglia i Zjednoczone Prowincje Niderlandów, dzięki
zamorskim stosunkom handlowym. Francja dominuje na kontynencie.
-
Cesarstwo Habsburgów miało oparcie tylko w Austrii, bo w Czechach i na
Węgrzech byli tylko władcami elekcyjnymi. Prowadzili ostrą politykę
kontrreformacyjną (z przelewem krwi włącznie) w Czechach i Niemczech.
Wywołuje to reakcje protestantów i do wojny przystępuje Dania i Szwecja,
sprzymierzone z Francją. Hiszpania po stronie Cesarstwa. Więc niezła wojenka
się rozpętała, a konkretnie – wojna trzydziestoletnia Generalnie katolicy vs.
Protestanci. Koniec działań wojennych w połowie XVII wieku oznaczał klęskę
państw kontrreformacyjnych. Habsburgowie muszą pogodzić się z religijnym
podziałem Cesarstwa.
-
Trwa napór Turków którzy stanowią główne zagrożenie. Dopiero na początku
lat osiemdziesiątych XVII wieku odsiecz Wiednia odwróci stosunek sił, a na
paśmie Tureckich odwrotów skorzysta Austria, która urośnie do rangi
mocarstwa.
-
Polska musi walczyć na wielu frontach (Rosja, Szwecja, Turcja, Kozacy) co
doprowadzi do jej upadku, oraz do powstania nowego królestwa – Prus, które
połączyło się z Brandenburgią i wyzwoliło się ze zobowiązań wobec Polski i
stało się w progu XVIII mocarstwem.
-
Również Rosja po zwycięskich wojnach ze Szwecją kontynuuje poboje i
rośnie ro rangi mocarstwa
-
Zmiana układu sił. Na początku XVII w. główna oś prowadzi nadal z południa
na północ i przecina Niemcy poziomo. Reformacja sprawia, że nastąpiła
pewna równowaga, do tej pory północ czerpała z południa, teraz reformacja
stwarza biegun przyciągania na północy. Hiszpania, Austria i Polska – trójca
głównych eksporterów kontrreformacji usiłuje przywrócić dawne stosunki
czyli panowanie południa nad północą. To spycha te państwa na margines ( za
wyjątkiem Austrii, która wykorzystuje słabość Turków).
-
Obserwujemy 3 tendencje : zanik rzeczpospolitych szlacheckich, powstawanie
nowych państw oraz modernizacja starych.
-
Na początku XVII w mocarstwami stanowiącymi o losach Europy było
papiestwo, Wenecja, Hiszpania, Francja, Cesarstwo i Polska. W końcu XVIII
ich miejsce zajmuje Wlk.Brytania, Francja, Austria i Rosja. Teraz oś
konfliktów nie biegnie z południa na północ, ale z zachodu na wschód. Linia
podziału znów przebiega przez Niemcy, ale tym razem pionowo na wysokości
Łaby
12. Drugie zjednoczenie europejskie
-
Po zakończeniu wojen religijnych we Francji przez edykt nantejski (1598),
katolicy i protestanci żyją w pokoju. Paryż znów staje się intelektualną stolicą
Europy. Upowszechnia się francuszczyzna, która powoli staję się językiem elit
w całej Europie. Bo Wolność religijna kończy się we Francji w XVII wieku
kiedy Ludwik XIV wygna hugenotów. Rozpraszają się oni po całej Europie
niosąc ze sobą język i kulturę francuską, wchodząc do elit (byli przeważnie
wykształceni)
-
Kwitnie literatura np. utopijna, dyskutuje się o władzy, państwie, prawie.
Machiavelli proponuje opcję, że uzasadnieniem prawa każdego państwa są
interesy, nie trzeba oglądać się na religię. Prowadziło to prosto do władzy
absolutnej i do pozycji władcy ponad prawem.. Państwo nie jest po to by
służyć religii, lecz by utrzymać porządek w obrębie własnych granic
-
Rozwija się nauka, badania przyrodnicze, sekcje zwłok odsłaniają szczegóły
anatomii, doświadczenia optyczne, astronomiczne, Kepler i prawa ruchu
planet, prawa spadania ciał, klasyfikacja zwierząt roślin, minerałów,
Kartezjusz, Leibniz, Newton
-
Nigdy jeszcze przesięwzięcie intelektualnie nie miało tak międzynarodowego
zasięgu, jak kształtowanie się nowych nauk między początkiem XVII a
końcem XVIIIw.
-
Ukształtował się nowy obraz wszechświata złożonego z cząsteczek,
podległego prawom i siłom. Wymagało to nowej filozofii – Kartezjusz. Nowa
nauka i filozofia zapoczątkowują najbardziej radykalne zerwanie z tradycją
jakie miało miejsce od wprowadzenia chrześcijaństwa.
-
Również państwa popierają badania po których oczekują uzasadnienia swych
rewindykacji lub obrony swych praw i polityki.
-
Powstaje dyplomatyka (koniec XVII) – pierwsza dyscyplina humanistyczna
ufundowana na pośrednim poznaniu przeszłości w której idea obiektywności
historyka umożliwia zgodę co do kryteriów i reguł
-
Rodzi się opera
-
Uniwerki tkwią w scholastyce, więc rozwijają się nieformalne stowarzyszenia i
organizacje w całej Europie, często wspierane przez państwa. Prowadzą
badania itp. Mnożą się humanistyczne czasopisma.
-
Państwo finansuje badania, ekspedycje, powstaje zawód naukowca.
12. Drugie zjednoczenie europejskie : dwór, salon, loże
-
w przeciwieństwie do kult. Uczonych kultura dworska jest kulturą obrazu. Na
szczycie też taniec, muzyka, poezja. Zwyczaje skodyfikowane fchuj, etykieta
w najdrobniejszych szczegółach. Piękne zamki (Wersal), ogrody.
-
Moda : włoska od drugiej połowy XV do końca XVI. Francuska od połowy
XVII. W między czasie w pierwszej połowie XVII – Hiszpania
-
Ale był konflikt między kulturą dworską, a akademicką. Szlachta gardziła
wykształconymi, wchodziła tu także niezgodność założeń humanistycznych, z
absolutyzmem Ludwika XIV. Ale w ostatniuch latach XVII w kontrast obu
kultur zaczyna się zmniejszać w wyniki równoległych działań akademii i
dworów, spotkań między oboma stronami, obie kultury wchodzą w symbiozę.
Nowa kultura zrodzona ze spotkania tych dwóch rozkwita w XVII a przetrwa
do końca XIX wieku
-
Powstają loże masońskie, których rozkwitu nie zatrzymają ani zakazy władz
świeckich, ani bulle papieży
-
Wolter mega znany i lubiany
-
Nie naruszając struktur władzy ani podstaw hierarchii stanowej, kultura
oświecenia inspiruje próby przebudowy różnych instytucji w cuchu filozofii.
Walka o wolność słowa, tolerancję religijną, humanizację prawa i wymiaru
sprawiedliwości, tworzenie muzeów, reformy nauczania, urbanizacja, przebudowa
miast, modernizacja rolnictwa.
-
Kultura oświeceniowa : zeświecczona, elitarna, kosmopolityczna zderza się z
obrońcami kościoła katolickiego i wyznań reformowanych. Ujawnia się tutaj ten
sam konflikt, który rozdzierał elity europejskie gdy kult. Scholastyczna wpływała
na klasztorną, a potem humanistyczna wypierała scholastyczna. Wówczas
chodziło jednak o inne podejście do chrześcijaństwa, teraz kwestionowano
objawienie w ogóle.
-
Postępy nauk jawią się jako upadek obyczajów. Idea wychowania zmienia sens.
Filozofia Woltera stopniowo odrzucona w imię dwóch zasad z których pierwsza
głosi suwerenność ludu, druga zaś uznaje lud za nosiciela jemu tylko właściwej
kultury, czyli za naród. Prentensje francuszczyzny do bycia kulturą
oficjalną,zostają odrzucone przez inne kultury narodowe z którcyh każda
przywołuje indywidualny charakter swego ludu, zwyczaje i wartości.
14. Wojna, absolutyzm, modernizacja, rewolucja
-
Przez cały XVII i XVIII wiek nie ustają wysiłki, aby nowy system stosunków
międzynarodowych dopasować do religijnego podziału Europy i nowego
układu sił.
-
Rozwija się prawo i od tej pory wszelkie decyzje są nim usprawiedliwiane
-
Państwa nowożytne żyją z wojny i dla wojny. Jednak wojna kosztuję, coraz
więcej, za sprawą nowych wynalazków wojennych, armię trzeba
zmodernizować zanim zrobią to inni. 3 sposoby na kasę : napływ kruszców z
zewnątrz, podatki i pożyczki. Co do kruszców Hiszpania przez długi czas
miała monopol, o pożyczki było ciężko. W pierwszej połowie XVII w
większość państw czerpała dochody z podatków. Ale tylko Francja (z władzą
absolutną) mogła robić to dowolnie. Gdzie indziej musiano się liczyć ze
zdaniem arystokracji, szlachty, miastami, duchowieństwem. Wojna jest
również konfliktem wewnętrznym między aktorami sceny społecznej w
państwie.
-
Kryzys gospodarczy spowodowany przez : napływ srebra amerykańskiego,
który pociąga za sobą krach ekonomiczny, oraz rewolucja militarna, która
zmusza państwo do zwiększenia wydatków na wojsko (szkolenia, broń, armaty
itp.) Ale zwiększenie wydatków na wojsko dzieje się kosztem chłopów, którzy
doprowadzeni do ruiny zmniejszają podstawę opodatkowania. I tak w kółko.
-
Jedynie Szwecja, Austria, Prusy i Rosja wychodzą zwycięsko z tego kryzysu,
bo była u nich silna władza królewska, nie skrępowana arystokracją i szlachtą
dbającą tylko o własne dochody (jak w Polsce, na Węgrzech, w Czechach –
gdzie szlachta zyskała ogromne przywileje)
-
Monarchia francuska jako pierwsza uczyniła z absolutyzmu narzędzie
modernizacji w służbie potęgi wojennej. Edykt nantejski stworzył podstawy
autonomii polityki wobec religii. (W przeciwieństwie do Hiszpanii). W
polityce zagranicznej – zasada racji stanu. W polityce wewnętrznej łączyło się
to z ograniczeniem przywilejów szlacheckich. Poczynając od lat 20 XVII w.
Francja przestała zwoływać Stany Generalne, podnosiła podatki.
-
Podczas gdy absolutyzm podporządkowując sprawy wewnętrzne dążeniu do
potęgi, skupia decyzje w rękach najwyższych władz i reformuje państwo,
republiki szlacheckie poświęcają potęgę na rzecz polityki wewnętrznej,
nastawionej na zachowanie przywilejów i swobód grupy panującej co
prowadzi do rozkładu państwa. Francja w doskonały sposób wciela pierwszy
ze wzorów – Polska drugi.