Antropologiczne
Antropologiczne
podstawy wychowania
podstawy wychowania
Człowiek rodzi się jako istota
Człowiek rodzi się jako istota
słabo wyposażona od strony
słabo wyposażona od strony
biologicznej. Współczesny
biologicznej. Współczesny
rozwój nauk biologicznych i
rozwój nauk biologicznych i
porównawcze analizy różnych
porównawcze analizy różnych
form życia z życiem i rozwojem
form życia z życiem i rozwojem
człowieka pozwalają na
człowieka pozwalają na
wysnucie wielu stwierdzeń
wysnucie wielu stwierdzeń
wskazujących na wewnętrzną
wskazujących na wewnętrzną
konieczność wychowania
konieczność wychowania
człowieka:
człowieka:
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
1) ubóstwo instynktów (N. Tinbergen). Znane jest
stwierdzenie zoologa niderlandzkiego Nikolasa
Tinbergena o człowieku jako „istocie o
zredukowanych instynktach”. Życie zwierząt jest
regulowane przez instynkty (odziedziczone
mechanizmy zachowań). U człowieka istnieją one
jedynie w formie szczątkowej i mogą być
określone jedynie jako instynktopodobne (np.
instynkt ssania). Ubóstwo instynktów umożliwia
jednak wielką zdolność uczenia się i wychowania.
Gdyby cele działania człowieka były wpisane w
instynkty, człowiek nie potrzebowałby
wychowania, byłoby ono nawet niemożliwe;
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
2) brak wrodzonej specjalizacji (A. Gehlen).
Filozof i socjolog Arnold Gehlen (1904-1976)
podkreśla u człowieka fakt „braku wrodzonej
specjalizacji”. Zwierzęta rodzą się z organicznie
wpisaną specjalizacją, którą potrafią przejawiać
nawet żyjąc i wzrastając wśród innych gatunków
istot żywych. Taka specjalizacja pozwala
zwierzętom podejmować zachowania zawsze
właściwe dla ich gatunku i sposobu życia (np.
sposób gromadzenia zapasów przez wiewiórki).
U człowieka możemy mówić jedynie o
specjalizacji w myśleniu (homo sapiens)
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
3) zbyt wczesne urodziny (A. Portmann). A.
Portmann jest twórcą stwierdzenia o „zbyt
wczesnych urodzinach człowieka”, który
rodząc się nie jest przygotowany do
autonomicznego życia, jak np. małpy czy
konie. Ciąża u ludzi nie jest dostatecznie
długa i dlatego człowiek rodząc się od strony
fizjologicznej jest niedojrzały do urodzenia –
otwiera to jednak przed nim ogromną szansę
uczenia się i odbierania całej gamy bodźców
zewnętrznych
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
4) antropologia społeczna i
kulturowa. Także badania w zakresie
antropologii społecznej i kulturowej,
wskazując na człowieka jako istotę
społeczno-kulturalną, jednocześnie
podkreślają potrzebę uczenia się
zastanej kultury oraz norm i zasad
życia społecznego
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
5) antropologia filozoficzna. Również
od strony antropologii filozoficznej
upatruje się możliwości i
wewnętrznych przyczyn rozwoju i
wychowania w tym, że człowiek jest
istotą niedoskonałą i potencjalną,
która wymaga pomocy i wychowania,
aby zaktualizować swoje
człowieczeństwo;
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
6) antropologia teologiczna. Mówi o
tym także antropologia teologiczna,
wskazując na istniejącą w człowieku
dysharmonię, tłumaczoną faktem
grzechu pierworodnego.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło, lub
wychowania zabrakło, lub
gdyby było ono wadliwe?
gdyby było ono wadliwe?
•
Człowiek byłby zagrożony w swoim
człowieczeństwie;
•
Rozwój człowieka byłby poważnie
zagrożony;
•
Człowiek nie potrafiłby nawet przyjmować
postawy wyprostowanej (anthropos –
istota wyprostowana, stojąca, patrząca
prosto).
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
W końcu lutego 2008 r. w Rosji
pracownicy socjalni odnaleźli
siedmioletniego chłopca, który nie
potrafił mówić. Dziecko kwiliło tylko i
wydawało dźwięki podobne do tych,
jakie wyśpiewywały ptaki w
wolierach otaczających miejsce, w
którym żyło. Chłopczyk próbował też
latać, machając rączkami. Informację
tę podał brytyjski portal Telegraph.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Mały Rosjanin był przetrzymywany wśród ptaków
przez rodzoną matkę, która nigdy nie powiedziała
do niego ani jednego słowa. Przynosiła mu tylko
jedzenie.
•
Nie był to pierwszy tego rodzaju przypadek na
terenie Federacji Rosyjskiej - dwa lata temu w
mieście Stawropol odnaleziono chłopaka, który
żył wśród wilków. Milicja ujęła go po
kilkugodzinnym pościgu. Dziecko biegało na
czworakach, nie mówiło, zachowywało się jak
wilk.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Najczęściej porzuconymi dziećmi
opiekują się psy.
•
W 2005 roku na przedmieściu Nairobi
dwaj chłopcy znaleźli noworodka,
którym opiekowała się suczka jednego z
nich.
•
Zwierzę dołączyło po prostu ludzkie
dziecko do swojego potomstwa i karmiło
je mlekiem - jakby to był szczeniak.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Kiedy suce chciano odebrać dziecko,
pogryzła ludzi, warczała i broniła dostępu
do swojego "szczenięcia".
•
W sprawie kenijskiego noworodka wszczęto
śledztwo.
•
Ustalono, że dziecko to dziewczynka
wyrzucona na śmietnik w czarnej foliowej
torbie. Suka wydobyła ją z torby,
przetransportowała przez ulicę i położyła
obok swoich szczeniąt.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Jeszcze bardziej kuriozalna sytuacja
wydarzyła się w Chile siedem lat temu.
Policjanci złapali tam 11-letniego
chłopca, który żył w stadzie psów.
Rzecz miała miejsce w mieście
Talcahuano na południu kraju.
•
Chłopak biegał za sforą zdziczałych
psów, polował z nimi i karmił się
mlekiem jednej z suk. Uważał, że jest
psem, i unikał ludzi.
•
Policjanci, którzy ruszyli za nim w
pościg, musieli wyłowić dziecko z
wody.
•
Chłopak bowiem przerażony pogonią
skoczył do oceanu z wysokiego
klifowego brzegu.
•
Kiedy go schwytano, gryzł i usiłował
się wyrwać. Został oddany pod
opiekę jednego z domów dziecka.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
W 1990 roku węgierska policja odnalazła
chłopca imieniem Berci, który
wychowywał się wśród psów
podwórzowych. Rodzice odrzucili dziecko
i zamknęli je wraz ze zwierzętami na
ogrodzonym terenie.
•
Karmiono je razem z innymi psami, Berci
pił wodę prosto z miski i jadł z ziemi.
Biegał na czworakach. Nie potrafił mówić.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Podobny przypadek miał miejsce w RPA w
tym samym roku, nieopodal miasteczka
Springs. Tam z kolei oddano na
wychowanie psom dwulatka.
•
Dziecko zachowywało się jak pełnoprawny
członek stada, było o wiele sprawniejsze
fizycznie niż dzieci w tym samym wieku
wychowywane wśród ludzi, walczyło o
dostęp do mleka z innymi szczeniakami i
sprawnie biegało na czterech kończynach.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
. W gęsto zaludnionych Indiach, gdzie
chłopskie chaty stoją obok zwartej ściany
dżungli lub na skraju wielkich trawiastych
równin, przypadki przenikania się światów
ludzkiego i zwierzęcego są bardzo częste.
•
Opisany przez Kiplinga w Księdze dżungli
Mowgli nie jest wymysłem pisarskiej
wyobraźni wielkiego znawcy Indii, ale opisem
jednego z setek przypadków, gdy dzieci
wychowywane są przez czworonożne istoty.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Do najsłynniejszych należało odnalezienie w
1972 roku dwóch dziewczynek Amali i Kamali
żyjących w stadzie wilków. Dziewczynki
zostały zabrane do sierocińca i tam poddano
je próbie resocjalizacji. Jedna z nich zmarła w
dzieciństwie, a druga dożyła zaledwie 17 lat.
Losy prawdziwego Mowgliego byłyby więc o
wiele bardziej dramatyczne niż historia,
którą opisał Kipling, i absolutnie nie
nadawałyby się do czytania dzieciom.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
W Indiach zdarzały się przypadki
wychowywania dzieci przez niedźwiedzicę i
tygrysicę.
•
Kiedy tej ostatniej odebrano małego
chłopca, którego karmiła, zwierzę wracało
do wioski, gdzie znajdowało się jej
"dziecko", budząc strach mieszkańców.
•
Pewnego dnia wynajęto myśliwego, który
zastrzelił tygrysicę. Chłopczyk zmarł
wkrótce potem.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
W 1910 r. misjonarz anglikański –
Tome SINGH znalazł w lasach
indyjskich na swojej drodze do kolejnej
misji dwójkę dzieci wychowywanych
przez wilki. „Dzieci te biegały na
czworaka, z największym apetytem –
jak zanotował to w swoim Dzienniku –
zajadały się surowym mięsem, spały w
dzień, krążyły w nocy”.
Co mogłoby się stać z
Co mogłoby się stać z
człowiekiem, gdyby
człowiekiem, gdyby
wychowania zabrakło?
wychowania zabrakło?
•
Ludzie skazani przez swoich bliskich na życie wśród
zwierząt stanowią niemały odsetek wszystkich
przypadków ludzi-zwierząt rejestrowanych na
świecie.
•
Nieznane są motywy, jakimi kierują się rodzice
pozostawiający swe rodzone dzieci na pastwę
dzikich zwierząt.
•
Prawdopodobnie chodzi o to, by dzieci zginęły.
Jeszcze trudniej zrozumieć rodziców, którzy trzymają
je w zamknięciu, podsyłając im do towarzystwa
jedynie czworonogi lub ptaki. Potworność takich
zachowań jest paraliżująca i niezrozumiała.
•
Zaskakujące jest to, że odnalezione przez
ludzi "dzikie dzieci" przeważnie nie
potrafią przystosować się do swojego,
wydawałoby się, naturalnego środowiska,
że stworzenia urodzone jako ludzie, a
wychowane wśród zwierząt od samego
początku odrzucają swą "przyrodzoną"
naturę. Nie potrafią odnaleźć się w świecie
ludzi, nie potrafią nauczyć się niczego
poza kilkoma prostymi komunikatami i
odruchami fizjologicznymi. Ich prawdziwe
życie to życie wśród zwierząt. Jeśli nie uda
im się powrócić do lasu lub na sawannę,
po prostu umierają.
Antropologiczne podstawy
Antropologiczne podstawy
wychowania (c.d.)
wychowania (c.d.)
•
Tak więc fakt niedoboru i braków w
człowieku stanowi jednocześnie
podstawę jego rozwoju, a że jest on
zarazem bytem potencjalnym, jego
pełny rozwój jest ciągle rozpostarty
między możliwością siebie i sobą
realnym. Jest to stan napięcia, który
wyzwala pewien ukierunkowany
proces rozwoju z samego siebie.
Pesymizm – optymizm i
Pesymizm – optymizm i
realizm pedagogiczny
realizm pedagogiczny
•
Nadmierne podkreślanie tej przyczyny rozwoju
i przypisywanie jej decydującej roli prowadzi
do błędnego stanowiska tzw. pesymizmu
pedagogicznego. Z tym stanowiskiem wiąże
się przekonanie, że wychowanek wszystko już
ma i nie musimy go niczym obdarzać ani
niczego mu dodawać (J. A. Komenský). Tego
rodzaju postawa charakteryzowała często
ludowe przekonania o sile dziedziczenia, jak
również – zwłaszcza w niektórych odmianach
protestantyzmu – radykalnie podkreślała tzw.
predestynację (przeznaczenie człowieka)
Pesymizm – optymizm i
Pesymizm – optymizm i
realizm pedagogiczny
realizm pedagogiczny
•
Innego rodzaju opcję ukazują ujęcia
wychowania podkreślające fakt
działania z zewnątrz na wychowanka.
Tego rodzaju opcja zaznaczała się
zwłaszcza w okresach szczególnego
zainteresowania problematyką
pedagogiczną i rozwoju badań
pedagogicznych. Mamy tego wymowny
przykład w okresie Oświecenia.
Pesymizm – optymizm i
Pesymizm – optymizm i
realizm pedagogiczny
realizm pedagogiczny
•
Jest to stanowisko często wręcz
naiwnie upatrujące ogromnej
skuteczności wychowania i jego
znaczenia dla rozwoju człowieka i
ludzkości.
•
Tego rodzaju optymizm pedagogiczny
znajdujemy m.in. już u Sokratesa
(teoria tzw. intelektualizmu
etycznego, utrzymująca, że cnoty
można się nauczyć tak, jak
rzemiosła),
Pesymizm – optymizm i
Pesymizm – optymizm i
realizm pedagogiczny
realizm pedagogiczny
•
Realizm pedagogiczny charakteryzuje
wiele współczesnych teorii wychowania,
w tym także chrześcijańskie podejście do
problemu przyczyn, struktury i
skuteczności procesu wychowania.
•
W sposób szczególny związanie oby
przyczyn wychowania (wewnętrznej i
zewnętrznej) dokonuje się w ramach
związku człowieka ze społeczeństwem i
w związku z jego nie tylko indywidualną,
ale także społeczną naturą.
Pesymizm – optymizm i
Pesymizm – optymizm i
realizm pedagogiczny
realizm pedagogiczny
•
Przyjście Chrystusa zaznaczyło się decydującą
zmianą spojrzenia na ten problem. Nauczanie
Chrystusa wskazywało, iż nic nie pozostaje
ukryte przed Ojcem niebieskim, wskazuje na
karę i nagrodę dla człowieka odpowiednio do
jego wolnych czynów.
•
Nauczanie Apostołów, a zwłaszcza św. Pawła,
rozszerzyło tę koncepcję na ówczesny świat.
Pisma Ojców Kościoła i teologów średniowiecza
wskazując na wolność człowieka, zauważają
także moment konieczności i nieodzowności w
życiu ludzkim.
pojęcia:
pojęcia:
formacja
formacja
i
i
wychowanie
wychowanie
•
W pedagogice europejskiej, szczególną rolę
przypisujemy zwykle dwu podstawowym
kategoriom:
•
1) edukacji – rozumianej w sensie
wychowania, oraz
•
2) formacji – rozumianej współcześnie jako
kształcenie i szerzenie oświaty, lub jako
kształtowanie, czy też właśnie formowanie.
•
Oba pojęcia, ze swoją długą historią
przypominającą dawną tradycję, pełniły i
nadal pełnią istotną rolę w myśli
pedagogicznej o inspiracji chrześcijańskiej
FORMACJA I WYCHOWANIE
FORMACJA I WYCHOWANIE
•
1) pojęcie formacja (niemieckie Bildung,
rosyjskie obrazovanije) i jego historyczny
rozwój. Pojęcie formacja, występuje bardzo
często również w naszym języku
pedagogicznym. W językach naszych
sąsiadów posiada swoje bardzo istotne w
tradycji myśli pedagogicznej odpowiedniki w
pojęciu оброзование (obrazovanije) i die
Bildung. Ich genezę wyprowadza się z języka
biblijnego, z opisu stworzenia człowieka na
„obraz Boży i Jego podobieństwo” w Księdze
Rodzaju (Rdz 1, 26-27).
FORMACJA I WYCHOWANIE
FORMACJA I WYCHOWANIE
•
Pojęcie formacja było zwykle łączone z pracą
rzemieślników, szczególnie z rękodzielnictwem
garncarzy, i oznaczało formowanie naczyń z gliny.
•
W tym znaczeniu „formowanie człowieka przez
Stwórcę” zostało użyte również w Starym
Testamencie, następnie zaś zostało podjęte przez
Ojców Kościoła (czy też w ogóle pisarzy
teologicznych pierwszych wieków) oraz w
pismach mistyków (zwłaszcza w średniowieczu)[,
mówiących o formowaniu człowieka na „obraz
Boży”. Szczególnie zaznacza się w tym względzie
mistyka włoska i niemiecka w XIV wieku.
FORMACJA I WYCHOWANIE
FORMACJA I WYCHOWANIE
•
W pismach teologicznych mistyków
pojęcie formacja jest używane jako
„terminus technicus”, inaczej jako
„theologumenon” („miejsce
teologiczne”), które objawia doktrynę
o człowieku pojętym jako „imago Dei”
(„obraz Boży”). W konsekwencji
„formacja” zaczyna być pojmowana
jako dążenie do „upodobnienia się do
Boga” (Bildung als Gottesbildlichkeit
FORMACJA I WYCHOWANIE
FORMACJA I WYCHOWANIE
•
W sposób szczególny tę linię tradycji mistyki
średniowiecznej i nadawane przez nią
znaczenie pojęciu formacja, badał H.-G.
Gadamer. Stwierdza on m.in.: „Droga, jaką
przebyło pojęcie «formacja», przywołuje na
pamięć odległą tradycję mistyki, według
której człowiek otrzymał wyciśnięty na jego
duszy obraz Boga, na podobieństwo którego
został stworzony, który nosi w swojej duszy i
który powinien zrekonstruować w samym
sobie"
FORMACJA I WYCHOWANIE
FORMACJA I WYCHOWANIE
•
Problem formacji lub działania
formacyjnego ma swoją tradycję w wielu
ujęciach teoretyków wychowania,
zwłaszcza chrześcijańskich, według
których dopiero od tego pojęcia możemy
wyprowadzać kategorię wychowania –
istniejącą w języku naszych sąsiadów jako
„воспитание” („wospitanije”), lub
„die Erziehung” – rozumianą przeważnie
jako pomoc udzielana z zewnątrz na rzecz
rozwoju „wewnętrznej formy”,
„wewnętrznego obrazu”.