Temat: Żyć jak
pierwsi
chrześcijanie
Nazwa chrześcijanie (od Chrystusa)
powstała w Antiochii Syryjskiej w
połowie l w. Chrześcijanie tworzyli
wspólnoty lokalne, a zarazem mieli
świadomość przynależności do jednej
religijnej wspólnoty wiary i życia w
Chrystusie (Kościół). Tradycja o Jezusie
oraz wiara i życie pierwotnego
chrześcijaństwa znalazły wyraz w
spisanych w 2 połowie l w. księgach
Nowego Testamentu, które wszedłszy
do kanonu Biblii stanowiły odtąd
podstawę chrześcijaństwa.
onogram
<
m
ono +
gr. gram
m
a =
litera>
Znak pow
stały z ozdobnego
pow
iązania dw
u lub kilku liter,
najczęściej z początkow
ych liter
czyjegoś im
ienia.
Monogram Christos.
Powstał przez
skrzyżowanie Liter P i X.
Monogram Christos
Powstał przez skrzyżowanie Liter P i
X.
Monogram Chrystusa (XP) jest złożony z dwóch liter
alfabetu greckiego X (Chi) i P (ro), splecionych razem. Są to
dwie pierwsze litery greckiego imienia "Christós", czyli
Chrystus. Ten monogram umieszczony na grobie
wskazywał, że zmarły był chrześcijaninem.
Monogram chryzmon
Monogram (chryzmon)- bardzo
popularny symbol chrześcijaństwa,
chociaż niewielu wie dokładnie, co
oznacza. Jest to połączenie greckich
liter X (chi) i P (rho) stanowiących
dwie pierwsze litery wyrazu (Christos).
Wielu kojarzy ten znak z łacińskim
skrótem od pax – pokój.
Alfa i Omega
Alfa i Omega -
pierwsza i ostatnia litera
alfabetu greckiego, oznaczają, że
Chrystus jest początkiem i końcem
wszystkich rzeczy.
Krzyż łaciński
• Krzyż łaciński - podstawowa
forma krzyża chrześcijańskiego.
Początkowo używany
z oporami ze względu na
negatywne konotacje symbolu
ukrzyżowania.
Krzyż św. Piotra
• Forma krzyża, będąca odwróceniem o 180
stopni krzyża łacińskiego.
• Nazwa nawiązuje do tradycji o śmierci
apostoła Piotra, który został ukrzyżowany
głową w dół.
• Krzyż św. Piotra bywa wykorzystywany w
symbolice satanistycznej i heavymetalowej,
jako odwrotność krzyża chrześcijańskiego.
Stąd też czasem jest nazywany "krzyżem
satanistycznym".
Krzyż grecki
• Krzyż grecki - jedna z form krzyża. Od wieków
znany wyznawcom religii przedchrześcijańskich.
Do chrześcijaństwa wprowadzony ok. roku 322
przez egipskiego mnicha Pachomiusza, stąd też
czasem zwany krzyżem Pachomiusza.
• Symbolizuje uniwersalizm chrześcijaństwa:
cztery ramiona to cztery strony świata. Linia
pionowa obrazująca działanie łaski,
przenikające działanie człowieka wyrażone linią
poziomą.
Krzyż w kształcie greckiej
litery Tau
• Krzyż ten w starożytności oznaczał centrum świata
i panującą nad wszystkim siłę słońca.
• Dla ludów staroamerykańskich był symbolem
deszczu.
• Mnisi używali laski w kształcie takiego
krzyża,dlatego na pamiątkę św. Antoniego
Pustelnika nazywa się go również „Krzyżem św.
Antoniego”.
Krzyż św. Andrzeja
• Kształtem przypomina drzewo męki, na którym
poniósł śmierć św. Andrzej Apostoł.
• Nazywa się ten krzyż także crux decussata, czyli
znaku rzymskiej cyfry dziesięć.
• Pierwotnie symbolizował drewna skrzyżowane i
położone na ołtarzu ofiarnym
.
• Taką formę krzyża umieszczano na domostwach,
znakach cechów, znakach granicznych i
stemplach drukarskich.
Krzyż jerozolimski
• Krzyż jerozolimski nazywany jest także
krzyżem laskowanym.
• To krzyż z czterema krzyżykami
umieszczonymi między ramionami
dużego krzyża.
• Krzyż jerozolimski symbolizuje pięć
świętych ran Chrystusa.
• Rycerze Grobu Świętego nosili go na
swoich płaszczach.
"Dowód tożsamości" pierwszych
Chrześcijan
Już od I wieku religia chrześcijańska rozszerzyła się
bardzo szybko zarówno w Rzymie jak i na całym
świecie dzięki nie tylko jej szczególnej oryginalności
i uniwersalności, ale także dzięki świadectwu
gorliwości, miłości bratniej i ujmującej dobroci
okazywanej wszystkim przez chrześcijan. Władze
cywilne i sama ludność, początkowo obojętni, dość
szybko zaczęli się stawać nieprzyjaźni wobec nowej
religii, ponieważ chrześcijanie odrzucali kult cesarza
i adorację bóstw pogańskich Rzymu. Byli więc
oskarżani o nielojalność wobec ojczyzny, o ateizm, o
nienawiść wobec rodzaju ludzkiego, o skryte
przestępstwa, jak np. kazirodztwo, zabijanie
niemowląt, obrzędowy kanibalizm, o to, że byli
przyczyną klęsk żywiołowych, jak np. zaraza,
powodzie, posuchy, itp.
Religia chrześcijańska uznana jako
dziwna i zakazana (dekret senacki z roku
35), exitialis - szkodliwa (Tacyt), prava et
immodica - niegodziwa i rozwiązła (Pliniusz),
nova et maletica - nowa i szkodliwa
(Swetoniusz), tenebrosa et lucifuga -
ciemna i wroga wobec światła (z Oktawiusza
Minicjusza), detestabilis - nienawidząca
(Tycyt); a zatem została wyłączona spod
prawa i prześladowana, ponieważ uznana
za wroga bardzo niebezpiecznego dla władzy
w Rzymie, opartej na dawnej religii
narodowej i na kulcie cesarza, jako ośrodku i
symbolu potęgi i jedności Imperium.
Trzy pierwsze wieki stanowią erę
męczenników, która kończy się w
roku 313 z ogłoszeniem edyktu
Mediolańskiego, poprzez który,
cesarze Konstantyn i Licyniusz
przyznawali wolność Kościołowi.
Prześladowania nie zawsze były ciągłe
i generalne, czyli nie obejmowały
całego imperium i nie zawsze były
jednakowo okrutne i krwawe. Po
okresach prześladowań przychodziły
okresy względnego spokoju.
Z Listu do Diogeneta
"Chrześcijanie nie różnią się od
innych ludzi ani ze względu na
terytorium, ani na język, ani na
sposób ubierania się. Nie zamykają
się w swoich miastach, ani nie
używają jakiegoś osobliwego
języka, nie prowadzą też jakiego
wyjątkowego sposobu życia.
Ich nauka nie jest osiągnięciem
niespokojnego geniuszu dociekliwych
badaczy, nie wyznają jakiegoś czysto
ludzkiego systemu filozoficznego.
Zamieszkują w miastach greckich lub
pogańskich (obcych), tak jak komu los
wyznaczył, przystosowując się do
lokalnych tradycji tak w sposobie
ubierania się, posiłków i w każdym
innym wymiarze życia, dając temu
wspaniały przykład swego życia
społecznego, który, w opinii wszystkich,
ma coś w sobie niewiarygodnego.
Przebywają na ziemi ale są
obywatelami Nieba
"Mieszkają w swojej ojczyźnie, lecz są jakby
obcokrajowcami. Uczestniczą we wszystkich
powinnościach obywatelskich, ale są
traktowani jak cudzoziemcy. Każdy obcy kraj
jest dla nich ojczyzną, i każda ojczyzna krajem
cudzoziemskim. żenią się tak jak wszyscy inni
i wydają na świat potomstwo, ale nie
porzucają swych noworodków. Dzielą wspólnie
stoły ale nie łoże. żyją w ciele ale nie według
ciała (Por. 2 Kor 10,3; Rz. 8,12-15). Spędzają
swoje życie na ziemi, ale są obywatelami
nieba.
Są posłuszni ustanowionym prawom,
ale swym poziomem życia przewyższają
prawa. Miłują wszystkich, wszyscy
jednak ich prześladują. Choć są
nieznani, to jednak skazywani. Zadaje
im się śmierć, a oni otrzymują życie. Są
ubodzy, a jednak ubogacają wielu (Por.
2 Kor 6,9-10). Pozbawieni wszystkiego,
a opływają we wszystko. Są pogardzani,
ale w pogardzie odnajdują chwałę przed
Bogiem. Znieważa się ich honor, lecz
wydaje się świadectwo ich niewinności.
Błogosławimy, gdy nam złorzeczą
(1 Kor 4,12). Są obrzucani
obelgami, a oni odnoszą się z
szacunkiem. Czynią dobrze, a są
karani jak złoczyńcy. Karę
przyjmują tak, jakby otrzymywali
życie. Żydzi wiodą z nimi boje,
jakby z obcą rasą. Grecy ich
prześladują, ale ci co ich
nienawidzą nie są w stanie określić
przyczyny ich nienawidzenia.