Dlaczego nie było

wielkich artystek?

Druga fala feminizmu

• lata 60. i 70.
• 1966: powstanie National

Organization for Women

• prywatne jest polityczne
• sisterhood is powerful
• popularność grup podnoszenia

świadomości

Początki sztuki

feministycznej

• 1969: powstanie WAR (Women Artists

in Revolution)

• 1970: protest WAR na dorocznej wystawie

amerykańskich artystów w Whitney
Museum (8 kobiet, 143 mężczyzn)

• 1971: wystawa 26 Women Artists,

Ridgefield (Lucy Lippard)

• 1973: wystawa Women Choose Women,

The New York Cultural Center (Women in
the Arts)

Kobieca „historiografia kompensacyjna”

Początkowo zadanie „przywrócenia kobiet historii” rozumiano jako potrzebę
uzupełnienia narracji historycznej o zagubione rozdziały dotyczące
zapomnianej połowy rodzaju ludzkiego. Rozpoczęto zatem przetrząsanie
archiwów w poszukiwaniu materiałów dokumentujących egzystencję kobiet w
przeszłości. Powstały wtedy prace o historii gospodarstwa domowego, życia
rodzinnego, losów kobiet z różnych warstw społecznych. Wkrótce jednak stało
się jasne, że ten typ „historiografii kompensacyjnej” nie jest w stanie
odpowiedzieć na pytanie dlaczego i w jaki sposób kobiety są w historii
marginalizowane. Samo uzupełnianie narracji historycznej nie wystarczało, aby
odsłonić mechanizmy, które wyrzucały kobiety poza obręb tego co historycznie
ważne. Kobieca „historiografia kompensacyjna

(…)

nie problematyzując

bowiem samego procesu ustanawiania kryteriów ważności
historycznej, mimowolnie utrwalała taki model konstruowania i
hierarchizowania faktów, który deprecjonował doświadczenia
tradycyjnie będące udziałem kobiet.

Monika Bobako, Powrót kobiet do historii – niedokończony projekt?,

Biblioteka Online Think Tanku Feministycznego 2009

Nochlin, Dlaczego nie było wielkich

artystek?

Najważniejsze problemy

• Jakie zadanie Nochlin stawia przed

feministyczną historią sztuki?

• Jakie rozumienie artystycznej kreacji

krytykuje? Jak rozumie artystyczną
kreację?

• Na czym polega mit Wielkiego Artysty? Jak

wpływa na rozumienie kreacji
artystycznej? Jaka jest jego rola w
historii/teorii/krytyce sztuki?

Jakubowska, Kopciuszek-Galatea –

kobieta jako dzieło sztuki. Najważniejsze

problemy

• Jaką rolę pełni mit Kopciuszka/Galatei

w modernistycznej koncepcji aktu kreacji?

• W jaki sposób modernistyczna koncepcja

aktu kreacji jest nacechowana płciowo?

• Jak można porównać mit Cudownego

Dziecka, leżącego u podstaw mitu
Wielkiego Artysty (Nochlin), z mitem
Kopciuszka/Galatei?