ŚWIĘTY TOMASZ Z AKWINU


ŚWIĘTY TOMASZ Z AKWINU

1. ŻYCIORYS

Św. Tomasz z Akwinu ur. się ok. 1225 roku w zamku pod Akwinem, w Królestwie Neapolitańskim. Należał do rodu hrabiów Akwinu. Studia odbywał u benedyktynów w klasztorze Monte Cassino. W 1243 r. został dominikaninem. Przebywał kilkakrotnie na uniwersytecie paryskim, gdzie od 1252 wykładał. W 1256 został magistrem teologii oraz wziął czynny udział w sporze między mendykantami (mnichami zakonów utrzymujących się tylko z otrzymanych ofiar, tzw. żebrzące) a świeckimi profesorami uniwersytetu w Paryżu. W 1265 udał się do Rzymu, by nauczać w szkole dominikańskiej. Właśnie tam napisał on wiele kwestii dyskutowanych i komentarzy do dzieł Arystotelesa. W1272 wyjechał do Neapolu, by założyć studium dominikańskie (studium generale). Na początku 1274 roku papież wysłał go na sobór w Lyonie i Św. Tomasz, mimo złego stanu zdrowia, podjął się tej podróży. Zmarł 7 marca 1274 w drodze na tenże sobór. 18 lipca 1323 w Awinionie papież Jan XXII ogłosił akt jego kanonizacji. Atrybuty Św. Tomasza to : dominikański habit, słońce na piersiach, mitra u nóg, kielich i hostia oraz książka i gołąb.

2. DZIEŁA

Najważniejsze dzieła św. Tomasza to:

3.POGLĄDY

System filozoficzny św. Tomasza można najkrócej scharakteryzować jako konsekwentne przystosowanie klasycznych poglądów Arystotelesa do treści zawartych w teologicznej doktrynie chrześcijańskiej. Tym sposobem zostały wprowadzone do katolicyzmu pojęcia aktu i potencji, formy i materii, zasada przyczynowego powiązania zdarzeń, rozumienie poznania jako procesu receptywnego, oraz pojęcie dowodu. W nauce o przymiotach Boga jego źródłem był zarówno Augustyn jak i Arystoteles, a ponadto jeszcze neapolitańczycy chrześcijańscy.

a)WIEDZA I WIARA

Św. Tomasz wyraźniej od wcześniejszych i późniejszych scholastyków oddzielił wiedzę od wiary, dziedzinę rozumu od dziedziny objawienia. Wg niego dziedzina wiedzy była rozległa: rozum poznaje nie tylko rzeczy materialne ale również Boga. Istnieją jednak prawdy, które są dla rozumu niedostępne- są to prawdy wiary. Nie może być sprzeczności między objawieniem a rozumem, ponieważ wszelka prawda, zarówno objawiona jak i naturalna, pochodzi z jednego źródła- od Boga.

b)NAUKA O BYCIE

Wg św. Tomasza umysłowi ludzkiemu nie są znane ani Bóg, ani dusza, ani żadne prawdy ogólne. Dane są mu tylko rzeczy jednostkowe, które są substancjami, czyli samoistnymi bytami. Istnieją również uniwersalia, ale one mogą istnieć tylko w łączności z rzeczami jednostkowymi. Ważne jest to, że uniwersalia istnieją w substancjach, skąd mogą być wyabstrahowane przez umysł, ale same substancjami nie są.

Składniki bytu:

c)NAUKA O BOGU

d)NAUKA O ŚWIECIE

Stosunek Boga do świata jest stosunkiem stwórcy do stworzenia. Tomistyczne pojęcie stworzenia zawierało następujące składniki:

Wg św. Tomasza Bóg nie tylko stworzył świat, ale też nim kieruje. Toteż świat jest uporządkowany, rozwija się celowo wg planu boskiego, czyli opatrzności. Św. Tomasz tłumaczył świat jako dzieło Boże, a więc dzieło rozumne i celowe. Mnogość i różnorodność stworzeń były potrzebne, gdyż bez nich Bóg nie mógłby wyrazić pełni swej istoty.

e)NAUKA O DUSZY

Św. Tomasz twierdził, że człowiek to dusza i ciało, które są ze sobą połączone na podobieństwo formy i materii. W ten sposób odszedł od spirytualizmu Platona, który uważał, że człowiek to sama dusza.

f)NAUKA O POZNANIU

Nauka św. Tomasza o poznaniu ludzkim była w szczególnie ostrym przeciwieństwie do wcześniejszej tradycji scholastycznej. Stał on na stanowisku 1.receptywności poznania (poznanie polega na upodobnieniu podmiotu do poznawanego przedmiotu; przy powstaniu poznania potrzebne i niezastąpione są zmysły);

2.łączności poznania wyższego z niższym, umysłowego ze zmysłowym (władze wyższe posługują się niższymi, zaś umysłowe zmysłowymi; od władz niższych, zmysłowych musi się też rozpoczynać proces poznania);

Św. Tomasz traktował rozum jako władzę duszy i dzielił go na czynny (czyli ten, który rzuca światło na wyobrażenie i wydobywa zawartą w nim istotność) i bierny (czyli ten, który tę istotność poznaje) wszelkie poznanie rozumowe św. Tomasz uważa za receptywne.

Mówi też, że rozumem możemy poznawać przedmioty materialne i rzeczywiste, gdyż posiadamy o nich wiedzę ogólną i pewną. Własną duszę poznajemy zaś tylko pośrednio, a bezpośrednio poznajemy jedynie czynności duszy.

g)FILOZOFIA MORALNA

Św. Tomasz poszedł w filozofii moralnej za Arystotelesem i jego etyką umiaru i rozumu. Cenił on każde dobro i każdemu chciał wyznaczyć należne mu miejsce. Dla trafnego wyboru dóbr rozum musi poprzedzać wolę i kierować nią. Tomasz głosił więc pierwszeństwo rozumu i stał na stanowisku intelektualizmu. Ostateczny cel Zycie widział w szczęściu, ale szczęście pojmował jako poznanie Boga. Bóg był dla niego ostatecznym celem i miarą czynów ludzkich(przeciwieństwo Augustyna). Ale w analizie życia moralnego uwzględnił nie tylko ostateczny cel, lecz i cele bliższe, a przez to przy ogólnej teocentrycznej postawie znajdował miejsce na badania empiryczne. W badaniach tych wzorował się na Arystotelesie.

4.OGÓLNE WŁASNOŚCI TOMIZMU

To, co było w tomizmie nowe, to oparcie tej filozofii na doświadczeniu. Wg Tomasza wszystko do czego wcześniej odwoływała się scholastyka jest niepewne i niepotrzebne, wystarcza doświadczenie.

Najogólniejszymi własnościami tomizmu były:

Własności te sprawiły, że św. Tomasz stał się bardziej wybitnym aniżeli typowym myślicielem scholastycznym.

5.BIBLIOGRAFIA



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Rozważania Adwentowe ze świętym Tomaszem z Akwinu
ŚWIĘTY TOMASZ Z AKWINU 1225
Przegląd Katolicki Święty Tomasz z Akwinu i jego nauka
Święty Tomasz z Akwinu
Modlitwa Sw Tomasza z Akwinu, Anioły, angelologia
Świat Tomasza z Akwinu. Dobro-miłość, Filozofia
Prawo naturalne w ujęciu św Tomasza z Akwinu
Filozofia moralna Tomasza z Akwinu
Elementy etyki Tomasza z Akwinu Nieznany
Pięć dowodów na istnienie Boga św. Tomasza z Akwinu, Studia Administracja, LICENCJAT, Semestr I, Fil
Pięć dowodów na istnienie Boga św Tomasza z Akwinu
Zajęcia 3 (9 03 2012) Myśl wczesnochrześcijańska Św Augustyn z Hippony Św Tomasz z Akwinu
Filozofia Tomasza z Akwinu
Historia filozofii średniowiecznej, Traktat o Bogu, Tomasz z Akwinu - „Traktat o Bogu” (
Koncepcja antropologiczna św Tomasza z Akwinu
Modlitwa św Tomasza z Akwinu

więcej podobnych podstron