zgłoszenie udziału
w Międzynarodowej Konferencji Naukowej
Polonistyka w Europie
Rzeszów, 15-17 maja 2012 r.
Imie i nazwisko/ name and surname: |
Ganna Bilyk |
Tytuł naukowy/ academic degree: |
Magistr (Kulturologia), doktorantka na Uniwersytecie Narodowym im. W. N. Karazina w Charkowie (antropologia filozoficka) |
Adres mailowy/ mail address: |
anjutka.bilyk@gmail.com |
Miejsce pracy/ workplace: |
Uniwersytet Narodowy im. W. N. Karazina w Charkowie, doktorantka na wydziale filozofii, katedra teorii kultury i filozofii nauki, Charków, pl. Swobody 4, 61020, Ukraina (wykładowczyni-stażysta) |
Adres uczelni/ university address: |
Uniwersytet Narodowy im. W. N. Karazina w Charkowie, doktorantka na wydziale filozofii, katedra teorii kultury i filozofii nauki, Charków, pl. Swobody 4, 61020, Ukraina
|
Tytuł referatu/ heading: |
Podmiot i tożsamość w analize kulturowej (na przykładzie polskich i ukraińskich poetów - lata 20-30 XX wieku)
|
Słowa kluczowe/ key words:
|
Tożsamość, podmiot, istnienie, osoba, sytuacja kulturowa, Ja, warunki Ja, poziomy analizy
|
Tytuł referatu w jezyku angielskim/ heading in English: |
A Subject and an Identity in the Cultural Analysis (on the Example of the Polish and Ukrainian Poets - the 30-s of the 20th Century)
|
Czas wystapienia: ok. 20 minut |
15 minut
|
Podmiot i tożsamość w analize kulturowej.
Доклад касается методологических и философских основ культурного анализа, в который входит и анализ литературы. Что имеют в виду, когда используют термин «идентичность» или «субъектность»? эти категории используются повсеместно, как правило, на уровне интуитивного схватывания. Субъект сейчас, после своей «смерти» и утверждения нарративизма, понимается где-то между онтологическим статусом и субьективизмом. Онтологический статус, как ни парадоксально, самый грамматическое из пониманий, поскольку работает исключительно на уровне структуры, в данном случае, структуры бытия. Онтологически субьектность - модальность бытия. Соответственно, субьектность субъекта творчества - модальность творчества, субъект творчества - производное от пространства творчества.
Идентичность - категория, которая используется для анализа личностного уровня писателя. На данный момент это такая категория анализа, с помощью которой можно сказать обо всем, что касается всех уровней личности - сознательного и несознательного, пересечения со всеми основными сферами деятельности. Этот термин - воплощение желания универсального термина. Он может относить к национальному, к бессознательному, к сфере самопрезентаций и самопониманий.
В определениях типа «идентичность автора такая-то», нужно разграничить несколько уровней работы термина: внешний (включающий )
Именно этот термин может одновременно удержать множественность и единость. Один анализируемый автор (которому определяют идентичность)
Идентичность как привязка, как искажение. Идентичность тут воплощает уничтожающую роль анализа. Идентичность «вменяется», приписывается, работает как момент именования и категоризации, членения и артикуляции. Объединение в поэтическую школу не имеет никакого основания, кроме функции сознания по объединению соположенных элементов. К примеру, нет оснований обозначать украинскую пражскую школу как школу, т.е. как направление и объединение. Нет стилевого единства.
Другой аспект идентичности - самоопределения. Высказывания о себе в дневниках, записях диалогов и тд.
Как исторический факт - только то, что может быть высказано «от себя», самопонимание, самопрезентация. Но эти презентации могут отличаться, социальная «поза» и высказывание своего мнения в тексте. Как избежать навязывания идентичности? Приписываний? И возможно ли отыскать «правду»? Скорее всего, как в любой исторической работе, мы можем иметь дело только с более-менее достоверными предположениями. Это как заочно ставить диагноз.
«Субьект» более достоверен, потому как субъектность (в большинстве пониманий) определяется без труда, поскольку это преимущественно грамматическая структура. Но определение субъектности не много дает для литературного анализа, это ценная категория для философии. Еще этол полезно для определения специфики субъектностей в произведениях. Для работы с биографией это работает только на субъект-объектном уровне социо-культурных условий.
В идеале это должны быть ответы на вопросы «кто?» и «какой?», но такой простоты нет. В лучшем случае это «кто обладает правами субъекта» и «как он себя презентирует», в худшем «о ком?», и «».
Грамматика творчества, где идентичность -
По сути, это вопрос о том, что дают эти категории.
Феноменологическая позиция.
Доклад касается использования категорий анализа «идентичность» и «субъект» с позиций философского феноменологического подхода. Рассматривается логика обращения к категории идентичности, а также роли биографии (и вообще правомерного обращения к ней) и связи с текстом. Очевидно, что оба понятия работают на «привязывание» смыслов к фактам (к биографии и текстам).
Referat dotyczy wykorzystania analitycznych kategorii "tożsamość" i "podmiot" z punktu widzenia filozoficznego fenomenologicznego podejścia.
1. O tożsamości. Każde mówienie o tożsamości - wykręt od niej, przełączenie rozmowy do innej płaszczyzny: narodowości, problemów osoby, psychologji, dannych biograficznych albo analizy teksowej. Tożsamość - bycie sobą, wlaśnie trzeba pytać „jakie Ja” i co w się zawiera. Ale po co tedy jeszcze jedne pojęce?
Jaki sens stosowania pojęcia
Tożsamość - to, co charakteryzuje ja i przeż co te Ja można podzielić (w paradoksalny sposób bez utraty integralności), opisać jednostke przeż pryzmat przejawów Ja, przeż te przejawy uzyskać go do mówienia o sobie. Wytrzymać opisanie, a nie przemoc i wiążących interpretacji (Merleau-Ponty), pytanie powoduje metode (Husserl).
Poziomy przejawów się, swojej tożsamości: Ja-Ja (monolog, dzennik, nagrywanie rozmowy, uznanie się, pragnienia), Ja-inny (dialog, komunikacja, korespondencja), Ja-jak inny (twórczość, dopasowanie tożsamości, dość hipotetyczna część badania), Ja-moja sytuacja (biografia, okoliczności życia, poza), Ja-sytuacja kulturalna (socjalno-historyczni warunki istnienia jednostki). Na wszystkich tych poziomach może przejawić się Ja, być sobą - zidentyfikować się z sobą / sytuacja, manifestować szęść swojej tożsamości. Jednak nie znaczy to że wszystci te Ja jest równie i identyczne.
Opisać cłowieka przerz pojęcia tożsamości (plural) to znaczy zawierać jego od razu w ilość wymirów (jak diagnoza wszystcich lekarze dla jednego wynika).
Opisowe możliwości pojęcia tożsamość (w nawiasach podane tradycje myśli albo specyfikacje pojęcowe) - być sobą (poziom ontołogiczny), weryfikacje, walidacje (refleksja, liczba weryfikacje - poszukiwanie - narracja), zgodność z samym sobą (poziom indywidualnego), zawieranie w jakas współnotę (poziom grupy), isnieje (ekzistencja, istnienie, status ontołogiczny), integralność (ekzistencja, istnienie, status ontołogiczny, gwarancja nierozpadu), możliwość (istnienie, refleksja, niepewność), podzielona (funkcja analizy i charakterystyka tożsamośći - być podzielona i nie straćić się), nadana jest, ustalona (definicja, nadanie człowieczej jednostkie tożsamości, przerz podzieloność albo gwałcąci pogląd - innego albo analityka).
Jeszcze jedna pozycja - tożsamość wymagana (jako ciało albo dusza), lecz jest ostro pożądana (jak narodowość), bez nej człowiek niewystarczający jest. Z tym tożsamość ukryta jest, (angl. mean).
Punkty analizy tożsamości. Poza - społeczne stwierdzenie o sobie, oświadczenie siebie, stwierdzenie na poziome relacji ze społeczeństwem.
Tekst - stwierdzenie o sobie jako o podmiote twórczości, oświadczenie wlaśnej twórczej tożsamości.
Dialog (oświadczenie innego o dialogu) - opinia innego, stwierdzenie innego o tożsamości, poziom Ja-inni.
Podstawowych opercje nie wiele są: wpływ, wzajemne oddziaływanie, podporządkowanie (subordinatio), hierarchia, równoległe istnienie, niewidzialność rozpadu składników (kiedy rozpad oczywiście przemoc).
Jeśli odpowiedzamy na pytanie „jak kształtuje się albo jak funkcjonuje” - do pozycji narratywizmu, kiedy na pytanie „jak możliwa albo jak legitymizuje się” - do pozycji esencjalizmu.
2. Relacja między kategoriami, co daje dla analizy (... analizy). Ontologiczno-gramatyczny poziom podmiotowości (modalność bycia) i psychiczno-hermeneutyczny poziom tożsamości (bycie sobą).
2. соотношения между категориями, что они дают для анализа, зачем обращаться к этим понятиям. Утяжеление анализа. Описательная функция «идентичности», онтологитчески-грамматическая функция «субъектности». Онтологический уровень: субъектность - модальность быть, идентичность - модальность быть собой.
«Идентичность» - категория описательная, позволяет «наращивать» информацию, удерживая в рамках целостности. Понятия работают на различных уровнях. Субъект - на уровне грамматического (философского анализа), на уровне субъект-объектных отношений (социологический), на уровне разбора фразы (грамматический, филологический).
Не только множественность идентификаций, но и субъектностей (соответствие одного другому)
Вопрос - что держит воедино (едностка), личность. Физическое тело. Разрыв, в котором находится держащее воедино. Личность видна в разрывах.
3. podmiot twórczości jako identyfikator, część (samo)identyfikacji i tożsamości. Na twórczej podmiotowości buduję się twórcza tożsamość w analizie, tedy jak przeniesienie na poziom socjalny nie nie zawsze jest „legalnie”. (na przykład, ukraińskiemu poety Malaniuku przypisuje się pozycja faszysta (jak można zrobić wyniki z poezje), tedy jak społeczna pozycja inna. Co nie sprawdzilo przypisaną identyfikacja i jeden z poziomów samoidentyfikacji). Mamy sprawe z innym podmiotom.
субъект творчества как идентификатор, составляющая (само)идентификации и идентичности. Творческая субъектность - один из идентификаторов. На этом основании строится уровень «творческой идентичности», тогда как перенесение на уровень идентичности социальной не совсем и не всегда правомерно. Поэтому о чем можно говорить, когда украинскому поэту Маланюку вменяется позиция фашиста (о чем вполне можно сделать вывод из его поэтического творчества), тогда как общественная его позиция отлична, действие не подтверждает навязанную идентификацию и даже один из уровней самоидентификации. Другой субъект.
В творчестве мы не можем как правило говорить о чем-то, кроме автора в четвертом понимании Ингардена. Но и отчуждать тексты от личности не до конца возможно, связь остается.
Критика биографизма (привязанный смысл) с одной стороны, и отторжения автора - с другой.
Личность - в разрыве между идентичностью и субъктностью.
Nie ma oczywistego związku między pytaniamy „jaki utwor?” i „jaki Malaniuk?”. Chyba umysłowo przeskoczymy opercje korelacji podmiota twórczości i osoby Malaniuka, zjednoczymy te dwa Ja w jedne, co nie jest „legalne”. Jesteśmy na śliskim gruncie, bo odpowiadamy na pytania o korelacji jego życia a twórczości, o już potem o tożsamości. Metoda biograficzna przeskakuje ten moment, kiedy zakladamy, że w utworach jest prawdiwe Ja-Ja, albo Ja-moje okoliczności i Ja-moja twórczość łączymy w jedne - ale twórczość jest jednej z okoliczności, a z każda z tych Ja nie jest identyczne.
W twórczości nie możemy mówić o innym autorze, oprócz czwartego rozumienia Ingardena. I jedna możliwość znależć osobę - między tożsamość a podmiotowość.