Etnologia Pyt 27, 29, 30


27. Inicjacja szamańska.

Szaman - zraniony uzdrowiciel (Joan Halifax)

Inicjacja konstytuuje osobowość szamana.

Najważniejszym elementem inicjacji jest przeżycie własnej śmierci (śmierć kompleksu ego). Szaman staje się nowym człowiekiem, którego percepcja jest poszerzona o świat duchowy.

Cechy inicjacji:

1) narodziny ze „stygmatem” - (błona porodowa na głowie - „w czepku urodzony”, błona między palcami, różnego rodzaju deformacje ciała, znaki na ciele)

2) wezwanie przez duchy - szamanem nie zostaje się na własne życzenie (w rzeczywistości funkcja ta wiąże się z życiem poza społecznością), trafienie przez piorun, sny z poprzedniego życia, itd.

3) „choroba szamańska” - nerwowość, schizofrenia, skłonność do podnieceń, epilepsja. Często następuje w przejściowym etapie życia - np. dojrzewanie (zmiany hormonalne w organizmie)

4) tradycja („nacisk rodu”) - w niektórych społecznościach szamańskich, dziecko urodzone w rodzinie szamańskiej uczy się technik ekstatycznych i przejmuje funkcję szamana po ojcu

5) napój magiczny (lub zupa z brukselek) ;] czasami kluczowym elementem inicjacji jest zażycie substancji psychoaktywnych,(np. casus Marii Sabiny) o tym dalej.

Szaman jako osoba chora musi uzdrowić samego siebie w czasie inicjacji, dlatego szamani po jej przejściu dysponują doskonałym zdrowiem fizycznym (stąd popularne stwierdzenie, że na Syberii nie ma złych szamanów - spróbujcie naszprycować się muchomorami czerwonymi i wystawić na działanie ujemnych temperatur - a dowiecie się dlaczego ;]), potrafią kontrolować swoje transy i w sytuacjach codziennych wykazują duże opanowanie i bystry umysł.

Sama inicjacja polega na stymulacji stanów transowych:

W inicjacji mogą pomagać starzy szamani (zabierają w odpowiednie miejsce odosobnienia, wystawiają na zimno, podają drinka z tabletką gwałtu ;] itd.)

Działania te powodują:

Cytat z eskimoskiego szamana Ijugarjuka: „Prawdziwą wiedzę można znaleźć z dala od ludzi, w wielkiej samotności, i nie można jej znaleźć przez zabawę a tylko przez cierpienie.

Inicjowany uczy się od Mistrza inicjacji:

Podróż do świata duchów: (inicjowany po przejściu treningu odbywa podróż transową przy dźwiękach reggae ;])

Duch opiekuńczy przyjmuje często postać zwierzęcą (jaguar, tygrys, niedźwiedź, wąż, orzeł)

Gdy szaman nie opanuje swojego ducha może wpaść w chorobę psychiczną, zostać opętany przez duchy (posesja).

Skutkiem inicjacji jest zyskanie mocy! Po dokonanu się jej szaman jest przedstawiany społeczeństwu i organizuje się mu święto. Szaman dysponuje różnymi mocami parapsychicznymi (latanie, telepatia, zmiennokształtność, uzdrawianie i zabijanie za pomocą duchów, przyklejanie pokręteł od radia, władza nad przyrodą i ogniem)

Solaryzacja szamana - porównanie do słońca, świecenie energią niewidzialnego

Symbol mocy: kwarc krystaliczny i klej Kropelka® (ktoś to jeszcze pamięta? ;])

29. Trans szamański a halucynogeny w świetle doświadczeń Grofa.

Stanislav Grof - czeski psycholog prowadzący w latach 1954-1967 badania nad stanami zmienionej świadomości (dalej: ASC - altered states of consciousness ) z użyciem LSD-25 - dwuetylamid kwasu lizerginowego - najsilniejsza z syntetycznych substancji psychoaktywnych. Później gdy utrudniono mu badania z kwasem, wymyślił technikę oddychania holotropowego, dającą podobne rezultaty.

Badania Grofa początkowo dotyczyły leczenia stanów psychopatologicznych, które rozrosły się do nowej dziedziny - psychologii transpersonalnej.

Grof uważał że dzięki psychedelikom możemy eksplorować „głębiny psychiki” i ponowne przeżywanie kolejnych faz ontogenezy (zaczynając od życia płodowego i doświadczenia narodzin)

4 główne fazy ASC:

  1. Faza doświadczeń abstrakcyjnych i estetycznych:

  1. Faza doświadczeń psychodynamicznych:

  1. Faza doświadczeń okołoporodowych:

  1. Faza doświadczeń transpersonalnych:

Zmiany u osób w postrzeganiu i wartościowaniu świata po tripach:

Znaczenie dla badań nad szamanizmem:

Wierciński: Wielokrotne zażycie silnego halucynogenu wprowadza w takie poznawcze wglądy w naturę rzeczywistości, które są charakterystyczne dla szamanizmu.

Jedzenie kwasa powoduje więc głębokie zmiany osobowości, podobne do szamańskiej percepcji świata i zjawisk, lecz bez treningu duchowego i samokontroli dostarczają jedynie halucynacji i zaburzeń emocjonalno-poznawczych. Dowodzi to jednak, że pojęcia i symbole religijne nie są arbitralne, lecz biologiczne i obecne u każdego człowieka.

30. Rola halucynogenów w kulturze i religii.

Halucynogeny posiadają ogromne znaczenie symboliczne w wielu systemach religijnych świata. Symbolizowały eliksir życia, lub ziele nieśmiertelności. Kojarzono je z Księżycem i zającem lub królikiem.

Halucynogeny są dla szamanów nauczycielskimi duchami (np. muchomor na Syberii - axis mundi), pomagają w praktykach i udzielają rad (przenosi w krainę archetypów)

Przegląd halucynogenów:

  1. grzyby: muchomory, psylocyby (psylocibe mexicana, semileanceta- dostępna w naszych rejonach, na wielu wilgotnych łąkach, bez recepty ;]) sporysz (buławinka czerwona - pasożyt na zbożach)

  2. konopie indyjskie (po ich linach można się wspiąć do nieba - jakby ktoś nie wiedział ;])

  3. opium i pochodne maku (dobre na sen.. wieczny ;])

  4. meskalina - kaktus pejotlu

  5. i różne takie jak: wilcza jagoda, bieluń itd. powoje bluszcze pnącza z amazońskich dżungli (z nich się robi ayahuascę)

Badania Rolanda Fischera: psylocybina (obecna w grzybach z gatunku Psylocibe) poprawia widzenie, powoduje ożywienie, przyspieszenie biegu myśli i wzrost siły - znaczenie dla myśliwych

Eliade twierdził że korzystanie z halucynogenów charakteryzuje zdegenerowane społeczności szamańskie, dalekie od prawdziwego szamanizmu, czemu wierzyć raczej nie należy, wielu badaczy potępiło tą koncepcje Eliadego. Osądźcie sami:

Eliade i podobni jemu badacze zjawiska szamanizmu, stronili od sprawdzania na sobie mocy „magicznych substancji” o których pisali. Być może stąd wyraźna niechęć do stwierdzania czegokolwiek o ich wpływie na stan transu. Eliade w rozmowie ze swoim uczniem powiedział nawet: „nic o tych roślinach nie wiem” i „jestem za stary by zaczynać coś nowego”, nie należy się mu dziwić, gdyż miał wtedy 78 lat.

Tezę o obecności halucynogenów w kulturach szamanistycznych popierali m.in. tacy badacze jak: Harner, Furst, Wasson, McKenna, Szyjewski ;]. - homo narcoticus

Środki zmieniające świadomość na Syberii: wódka, morska woda, muchomor czerwony (amanita muscaria), huba drzewna, ciepła krew renifera (to nie żart) i krew świni, różne wywary z ziół.

Mechanizm powstawania halucynacji:

Spór o „autentyczność” stanów transowych, zakończony przez Snydera (1973r.) - odkrył w mózgu receptory opiatowe, produkujące endorfiny i encefalinę (DMT - dimetylotryptamina). Czyli metody naturalne jak i substancje powodują to samo. Człowiekowi receptory opiatowe potrzebne są jako autonomiczny system kontroli bólu (aktywizowany w ekstremalnych warunkach - ból, stres, deprywacja itd.; a także w czasie medytacji, śmierci klinicznej). Opiaty działają na serotoninę, która przenosi impulsy bioelektryczne przez synapsy. W wyniku uruchamiają się nieoczekiwane połączenia w mózgu, sięgające pamięci nieświadomej czy starych „zwierzęcych” części mózgu (podwzgórze, hipokamp) - podstawa do halucynacji. Serotonina podobna jest w strukturze chemicznej do pochodnej kwasu lizerginowego - LSD (można zamówić na salvia.com.pl - smacznego ;]



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
27,29,30
27,28,29,30
20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35 opracowane pytania egzamin historia wychowania
Wstęp do Kulturoznawstwa 29 30
wyklad 29 i 30 tech bad
27 29
29 30
29 30
29,30
27 29
Ćwiczenia z 27-29.05.2011 (piątek-niedziela) T. Waldon, UJK.Fizjoterapia, - Notatki - Rok I -, Biome
Ćwiczenie 29 30, teoria 30, Gorzycka Marzena
Teoria egzamin 16.09, 27-29, Zadanie 27
27 29 (2)
29 30
sem6 testy(29,30,31)
opracowania 2010 (pytania które będą 1, 8, 9, 14, 22, 23, 24, 28, 29, 30 )
29 30
29 30

więcej podobnych podstron