Ralf Linton - „Kulturowe podstawy osobowości”
przejście od kolekcjonowania osobliwości do naukowego badania zachowania ludzkiego zostało poprzedzone pewnymi istotnymi zmianami punktu widzenia badacza. Pierwszą i być może najbardziej znaczącą zmianą było uświadomienie sobie, że podobieństwa obyczajów różnych społeczeństw są znacznie ważniejsze dla zrozumienia życia ludzkiego w ogólności aniżeli różnice.(…) występowanie organizacji rodzinnej dostarcza klucza do zrozumienia ogólnych potrzeb i zdolności rodzaju ludzkiego, a nie jest specyficznym problemem (np. to, że tybetańskie kobiety mają po kilku mężów).
druga zmiana punktu widzenia, nieco późniejsza od pierwszej, polegała na uświadomieniu sobie, że wiele problemów można rozstrzygnąć tylko rozpatrując sposób życia poszczególnych społeczeństw jako całości. - funkcjonowanie małżeństwa w odniesieniu do innych instytucji społeczeństwa.
wraz z rozwojem badań nad osobowością pojęcie kultury nabrało pierwszorzędnej wagi dla psychologów, podobnie jak socjologów i antropologów.
termin kultura odnosi się do całości sposobu życia jakiegoś społeczeństwa, a nie tylko do tych jego części, które społeczeństwo uważa za wyższe lub bardziej pożądane.
dla nauk społecznych nie ma społeczeństw czy nawet jednostek niekulturalnych. Każde społeczeństwo posiada kulturę, choć może to być kultura ogromnie prosta, każda zaś jednostka jest kulturalną, w sensie uczestnictwa w takiej lub innej kulturze.
poszczególne kultury, każda związana z określonym społeczeństwem, stanowią zorganizowane, funkcjonalne całości i jednostka musi być rozpatrywana na tle podłoża swoistej kultury, nie zaś kultury w ogóle.
różne definicje kultury:
- dziedzictwo społeczne członków danego społeczeństwa
- kultura jest konfiguracją wyuczonych zachowań i ich rezultatów, których elementy składowe są podzielane i przekazywane przez członków danego społeczeństwa
kultury odznaczają się ciągłością.
kultury zmieniają się i rozwijają, i w toku swej historii odrzucają pewne elementy, zyskują nowe.
z punktu widzenia jednostki kultura społeczeństwa, w którym się wychował, stanowi jej dziedzictwo społeczne, odmienne od biologicznego
zakres znaczenia pojęcia kultury trzech różnych porządkach:
- materialny, rezultaty wytwarzania.
- kinetyczne, czyli jawne zachowania
- psychologiczne, czyli wiedza, postawy i wartości, podzielane przez członków społeczeństwa.
Aspekt materialny + kinetyczny = jawny aspekt kultury - konkretny i dotykalny, jest bezpośrednio obserwowalny i podlega bezpośredniemu opisowi.
Zjawiska psychiczne = ukryty aspekt kultury
jawne aspekty kultury są podstawowymi czynnikami w przekazywaniu kultury. Stany psychiczne, tworzące kulturę ukrytą, same w sobie nie są przekazywalne. Ich istnienie jest zauważalne tylko dzięki jawnym zachowaniom, w których dają swój wyraz.
na rzeczywistą kulturę składa się cała suma zachowań członków społeczeństwa, o tyle o ule są to zachowania wyuczone i podzielane w społeczeństwie.
rzeczywisty wzór kulturowy reprezentuje pewną ograniczoną skalę zachowań, w ramach której mieszczą się normalne reakcje członków społeczeństwa na określoną sytuację.
konstrukt wzoru kulturowego odpowiada modalnej zróżnicowa w ramach rzeczywistego wzoru kulturowego.
można użyć konstruktu kultury jako podsumowania wpływów środowiska społeczno-kulturowego, z którego członkowie każdego społeczeństwa czerpią większość swych doświadczeń.
wzory idealne są to abstrakcje rozwinięte przez członków danego społeczeństwa. Są one wyrazem zgodności oninii części członków społeczeństwa w kwestii, jak w poszczególnych sytuacjach ludzie powinni się zachowywać.